经曰：“两仪生四象。”孔氏疏谓：“金木水火禀天地而有，故云两仪生四象。土则分王四季，又地中之别，惟云四象也。”且金木水火有形之物，安得为象哉！孔氏失之远矣。又云：“‘易有四象，所以示’者，庄氏云四象谓六十四卦之中‘有实象、有假象、有义象、有用象’也，今于释卦之处已破之矣。何氏谓‘天生神物，圣人则之一也。天地变化，圣人效之二也。天垂象，见吉凶，圣人象之三也。河出图，洛出书，圣人则之四也。”今谓此四事，圣人易外别有其功，非专易内之物，何得称易有四象？且又云：“‘易有四象所以示’也、‘系辞焉所以告也’，然则象与辞相对之物，辞既爻卦之下辞，象谓爻卦之象也。上两仪生四象，七八九六之谓也。诸儒有谓七八九六，今则从以为义也。”且疏家以七八九六之四象为所以示之四象，则驳杂之甚也。何哉？夫七八九六乃少阴、少阳、老阴、老阳之位，生八卦之四象非易之所以示四象也。略试论之。且夫四象者其义有二，一者谓两仪所生之四象，二者谓易有四象所以示之四象。若天一、地二、天三、地四所以兼天五之变化，上下交易，四象备其成数而后能生八卦矣。于是乎坎、离、震、兑居四象之正位，不云五象者，以五无定位，举其四则五可知矣。夫五，上驾天一而下生地六，下驾地二而上生天七，右驾天三而左生地八，左驾地四而右生天九，此《河图》四十有五之数耳，斯则二仪所生之四象。所谓“易有四象所以示”者，若系辞云“吉凶者失得之象”一也，“悔吝者忧虞之象”二也，“变化者进退之象”三也，“刚柔者昼夜之象”四也。且孔氏疏云“象之与辞相对之物，辞既爻卦之下辞，象谓爻卦之象也”，又上句云“易有四象所以示也”，下句云“系辞焉所以告也”，详其吉凶、悔吝、变化、刚柔四者之象，既《系辞》所陈则与爻卦正协其义也。而又孔氏复引二仪所生之四象，举七八九六之数，则其义非也，不亦失之甚乎。(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
