君子应该有好恶分明，不随波逐流

君子应该有着好恶分明的情感。君子对众人的好恶应留意分辨，不要随波逐流，人云亦云。君子能赞美人的好，也会责斥人的恶，如果不分善恶，一律赞美，那就是被孔子批评为“德之贼也”的乡愿了。孔子对人的好恶最为注重，后来孟子主张的知人论世也是由此发展出来的。对于君子所恶，应注意几点：

一是憎恶宣扬别人坏处的问题，在《颜渊》篇里，孔子已经说“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”。在《季氏》篇里，孔子又强调“乐道人之乐善”。对于一般人来说，容易犯的，恰恰是称人之恶的毛病。

二是憎恶把揭发别人的隐私当作直率的问题。在《子路》篇，孔子并不认为揭发别人的隐私或短处是直率，而是主张隐恶扬善，说人家的好而不说人家的坏。

(一)耻于心口不一

【原文】5.25子曰：“巧言，令色，足恭①，左丘明②耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”(《公冶长》)

【注释】①足恭：过分恭敬。②左丘明：姓左丘名明，鲁国人，相传是《左传》一书的作者。

【译文】孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”

【点评】孔子提倡人们要正直、坦率、诚实，不要“巧言令色”、口是心非、表里不一。孔子的这一主张符合培养健康人格的基本要求。

(二)仁者的爱憎

【原文】4.3子曰：“唯仁者能好①人，能恶②人。”(《里仁》)

【注释】①好(hào)：动词，喜欢，喜爱。②恶(wù)：厌恶，讨厌。

【译文】孔子说：“只有有仁德的人才能够以正确的方式喜爱某人，厌恶某人。”

【点评】好恶之心，人皆有之。但是，或为情绪所化，或为私欲所蔽，或缺知人之明，或乏待人之诚，或抱嫉妒之心，或由于其他种种原因，大多数人往往好恶失当，爱憎失常。好恶是需要“能力”的，只有仁者具有正确地好人恶人的能力，因为仁者有一颗理智而公义的心，能够较为客观公正地判别善恶，好善恶恶，主持公论。

(三)圣人的爱恨

【原文】17.18子曰：“恶紫之夺朱①也，恶郑声②之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”(《阳货》)

【注释】①朱：大红色，古代传统称为正色，紫色虽接近红色，但不是正色，是杂色，当时君主的衣服都做成了紫色，这是孔子所不赞成的。②郑声：郑国的歌曲，指的是与雅乐相对的淫靡的音乐。

【译文】孔子说：“我厌恶用紫色代替红色，厌恶用郑国歌曲扰乱雅乐，厌恶用巧言善辩的嘴巴颠覆了国家的人。”

【点评】这段话表达了孔子对礼坏乐崩的痛惜，对“利口之覆邦家者”的深恶痛绝。孔子认为，混淆视听的“紫之夺朱”“郑声之乱雅乐”极为可恶，并对表面上说好话，装笑脸，骨子里心黑手辣，暗藏一刀的丑陋行为进行了批判。

(四)君子所恶

【原文】17.24子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流①而讪②上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒③者。”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼④以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦⑤以为直者。”(《阳货》)

【注释】①下流：下等的，在下的。②讪(shàn)：诽谤。③窒：阻塞，不通事理，顽固不化。④徼：音jiǎo，窃取，抄袭。⑤讦：音jié，攻击、揭发别人。

【译文】子贡说：“君子也有厌恶的事吗?”孔子说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上位的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。”孔子又说：“赐，你也有厌恶的事吗?”子贡说：“厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。”

【点评】孔子和子贡讨论君子厌恶的人，希望通过这样的讨论强调道德是有客观标准的，逾越了这个标准，便是失德。孔子厌恶把恶德、失德显现在外的人，子贡厌恶把恶德当作善德的人。反过来讲，君子则应具备光明磊落、谦虚懂礼、勇而有礼、通达事理的品德。

(五)益者三乐，损者三乐(www.xing528.com)

【原文】16.5孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节①礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐②，乐佚③游，乐晏乐④，损矣。”(《季氏》)

【注释】①节：节制，制约，调节。②骄乐：骄纵不知节制的乐。③佚：同“逸”，过分。④晏乐：沉溺于宴饮取乐。

【译文】孔子说：“有益的爱好有三种，有害的爱好有三种。喜好礼乐有节，喜好讲别人的的好话，喜好多交益友，这都是有益的。喜好骄纵作乐，喜好放荡游冶，喜好大吃大喝，这都是有害的。”

【点评】孔子认为，人的爱好，有的有益，有的有害，不能不注意。概括来说，能滋养心灵的爱好是有益的，而主张感官享乐是有害的。

1.阅读下面的《论语》选段，回答问题。

子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也，亦有恶乎?”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”(《阳货》)

孔子强调君子也会有讨厌人的时候，这和君子“量大能容”的德行是否冲突呢?

2.阅读下面的选段，回答问题。

孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(《孟子·尽心上》)

孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有?”(《孟子·尽心上》)

子曰：“邦无道，富且贵，耻也。邦有道，贫且贱，耻也。”(《论语·泰伯》)

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)

(1)结合选段，谈谈孔子与孟子各自以什么为耻辱?

(2)结合选段，谈谈儒家认为怎样才能树立正确的耻辱观?

3.阅读下面的《论语》选段，回答问题。

子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(《论语·子路》)

子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”(《论语·卫灵公》)

结合上面的选段，说说孔子是怎样评价一个人的。

【解答要领】

1.不冲突。君子追求仁义，善善恶恶，是是非非，所以君子也有讨厌的人。量大能容，包容朋友的缺点是善德，而纵容、包庇恶人则会给自己和社会带来灾难。

2.(1)孔子以个人不努力造成自身贫贱和助纣为虐的富裕为耻。孟子以没有羞耻之心为耻，以仁义道德不如圣人、不能成为圣贤为耻。(2)个人的羞耻感应该和国家的兴衰存亡联系起来；国家要用道德引导百姓，用礼制去同化百姓，使他们通过自我省察有知耻之心，才不会犯错误，有利于社会和谐。

3.孔子认为，评价一个人要坚持是非标准，而不可简单地从众，应当花时间深入考察。所有人都喜欢他，也就是说坏人也喜欢他，这说明此人谁也不得罪，毫无原则，甚至同流合污，这正是孔子批评的“乡愿”。所以孔子提出一个原则，即不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。