《论贫富》-孔子对贫富的态度与理想境界

孔子对贫富问题，并非采取回避的态度，而是采取了承认的态度。他说：“富与贵，是人之所欲也。”“贫与贱，是人之所恶也。”

(一)在孔子思想中，“贫”分为两个层次：“贫而无谄”“贫而乐”

“贫而无谄”是指人穷志不穷，穷也应该保持应有的人格、尊严和风范，不改其志，正所谓“君子固穷，小人穷斯滥矣”(《论语·卫灵公》)。做到这点并不容易，尤其是在奴隶社会向封建社会过渡、大动乱的年代，要保持高贵的人格和尊严难上加难，所以也有“贫而无怨难，富而无骄易”(《论语·宪问》)之语。

“贫而乐”之“乐”，主要表现在安贫乐道上，即重视自己的德行操守，不怨天不尤人，不在意物质享受。孔子不屑于用不正当手段去获取财富，不将物质生活强加于自己的精神生活之上。他认为，“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议”，所以读书人“乐道”前应先学会做人，具备诚实平和的处世态度，从自己实际情况出发，不夸大、不浮躁、不虚荣，言行举止要与自己的身份相匹配。

(二)在对待富贵上，孔子肯定了君子爱财，并提出“富而无骄”“富而好礼”

孔子推崇舜和禹，认为他们是“富而无骄”的典型，他们非但不贪恋一时的富贵，而且为百姓社稷辛苦操劳。

在追逐富贵的方式上，孔子提出要合乎“道”。追求财富必须以正当的手段和通行的规则进行，秉持仁义的信条。否则，就凭孔子的地位和名望获得财富是很轻松的事情，何必降低身份去给人家赶马车呢? 因而有“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之”之语。人是不能走歪门邪道去发财致富的，背信弃义，最终导致贫困。

另外，孔子强调君子不食昏君之禄，不应以服侍无道昏君的方式获取功名利禄，所谓“危邦不入，乱邦不居”“邦无道，富且贵焉，耻也”。君子应该要能掌握义的原则，以此来决定个人的进退，而非一味地追逐富贵及利益。

(一)贫而乐道，富而好礼

【原文】1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如①?”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨②’，其斯之谓与?”子曰：“赐③也，始可与言《诗》已矣，告诸④往而知来者。”(《学而》)

【注释】①何如：《论语》中的“何如”，都可以译为“怎么样”。②如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经·卫风·淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。③赐：子贡名。④诸：同“之”。

【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富裕而能不傲慢，怎么样?”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于求道，富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗经》上说：‘(君子的自我修养像匠人)对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它。’大概说的就是这个意思吧?”孔子说：“赐呀，我现在可以同你谈论《诗经》了，你能从我讲过的话中领会(类推悟出)我还没有说到的意思了。”

【点评】孔子希望人们都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界。孔子对子贡比较满意，是因为子贡能独立思考、举一反三。这也体现出孔子的教育思想。

(二)君子爱财，取之有道

【原文】4.5子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名? 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” (《里仁》)

【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，君子不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去抛弃它，君子不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢? 君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

【点评】这段话，反映了孔子的理欲观。孔子并非主张人们只要仁、义，不要利、欲。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取，否则宁守清贫而不去享受富贵。

(三)如何求富

【原文】7.12子曰：“富①而可求②也，虽执鞭之士③，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” (《述而》)

【注释】①富：指升官发财。②求：指合于道，可以去求。③执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意指地位低下的职事。

【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去做事。”

【点评】孔子所说的“富贵”可求与不可求，其标准是合义与不合义，即“见得思义”。孔子认为，只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。这充分体现了孔子的道德原则：圣人不排斥富贵，不反对做官，但取之有道，得之合义。绝不能像小人那样不讲道德原则，唯利是图。

(四)富贵如浮云

【原文】7.16子曰：“饭疏食①饮水，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)

【注释】①饭疏食：饭，作动词，“吃”。疏食即粗粮。②曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。

【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

【点评】孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，孔子不反对富贵，也很希望富贵，但一定要有取之有道，即坚持合道的操守。在道义和富贵不可兼得时，舍富贵而取道义而已。对于不符合于道的富贵荣华，坚决不予接受。

(五)奢则不逊

【原文】7.36 子曰：“奢则不孙①，俭则固。与其不孙也，宁固②。” (《述而》)

【注释】①孙：同“逊”，谦逊。②固：固陋，寒伧。

【大意】孔子说：“奢侈就会不谦逊，太节俭又显得寒酸。与其不谦逊，宁可寒酸。”(www.xing528.com)

【点评】孔子主张发扬俭德，为政清廉。他对当时社会权贵们豪华奢侈、铺张浪费、财大气粗、气势逼人深为不满，对子路“车马轻裘，与朋友共”的德行极为赞扬。他主张过一种勤俭朴素的生活。在他看来，勤俭朴素能看出一个人的志向和操守，也能看出其为官之德。

(六)富贵都作等闲看

【原文】14.10子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”(《宪问》)

【译文】孔子说：“贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。”

【点评】孔子比较处贫富之难易，勉人当善其所处。贫穷者难免困于饥寒，心理易不平衡，所以无怨难；富贵者衣食丰足，富贵而不骄傲，不少人可以做到，所以说容易。其实，无论何种情况，都需要修养的功夫，只不过功夫有难易之分罢了。唯有修养深厚，才能有自然宽阔的心胸，即使面对贫穷，仍能坚守正道。

君子欲贵取之有道

【原文】孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之①。《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令②闻广誉施于身，所以不愿人之文绣③也。”(《孟子·告子上》)

【注释】①赵孟：即赵盾，春秋时晋国正卿。②令：美好。③文绣：古代官服，绣上文采。

【译文】孟子说：“想要尊贵，这是人们共同的心理。人人都有可尊贵的东西，只是不去想到它罢了。别人给予的尊贵，不是真正的尊贵。赵孟给予一个人尊贵，赵孟也能使一个人低贱。《诗经》上说：‘既供奉美酒使他陶醉，又献上仁德使他满足。’这是说仁义满足了，所以就不羡慕别人的美味佳肴了；美好的名声、广泛的赞誉落在自己身上了，所以就不羡慕别人的锦绣衣裳了。”

【点评】希望自己显贵，这是每个人都有的心愿。人们常常希望他人能够赐予自己尊贵，其实这并不可取。孟子认为，每个人自身都有尊贵的东西，只是人们弗思罢了。在孟子看来，那些膏粱之味和文绣之衣都不是值得追求的东西，因为这些追求既无意义，又很容易消失，君子不应刻意求取。

1.阅读下面的《论语》选段，回答问题。

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。不可求，从吾所好。”(《论语·述而》)

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语·述而》)

孔子曰：“贤哉，回也! 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(《论语·雍也》)

(1)第一、二句话讲了君子的一种什么样的境界? 孔子为什么把“富贵”比作“浮云”?

(2)请结合上文谈谈孔子对财富的认识。

2.阅读下面的《论语》选段，回答问题。

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”(《论语·里仁》)子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语·述而》)

子曰：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”(《论语·泰伯》)

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”(《论语·述而》)

(1)第一、二、三句话表现了孔子对待“富贵”的什么态度?

(2)第四句话与其他几则材料是否矛盾? 孟子在《滕文公下》中说过“富贵不能淫”，请结合上面语段，并联系实际，说说在富贵面前，人应如何自处。

3.阅读下面的《论语》选段，回答问题。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”(《论语·学而》)

在这段对话中，子贡为什么得到老师的赞扬?

【解答要领】

1.(1)安贫乐道。浮云聚散无常，稍纵即逝，喻富贵短暂。浮云在天上，高不可及，喻富贵与己无关。浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。(2)孔子不否定正当求利，对于物质财富，只要是能通过正当手段获得，即使是做低贱的职业，还是应该积极争取的。但是君子爱财，取之有道，对于那些不义之财，是不可以随便占有的。如果暂时没有获得财富的渠道，孔子主张要能够受得住贫穷的考验，追求自己的精神世界。

2.(1)用合乎道义的正当方式得到的富贵才能享受。(2)不矛盾。孔子认为，合乎道义的富贵才能去追求，并且应该通过自己的奋斗和劳动得到。在富贵面前，要保持自己的尊严、意志和人生爱好，不能迷失自己。

3.孔子希望人们能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界。子贡不仅领悟了老师的教导，还能够举一反三，因此得到老师的赞扬。