光德与春台：医易闲话

“光德”两个字，充满浓浓的文化内涵，可惜知道的人不多。这篇文章就简单扫盲一下，顺便科普一下春台仙酒的部分历史渊源。

在佛门的经典之中，多次提到一尊佛——光德如来，也就是南无光德佛。这尊光德如来，在汉传佛教的“八十八佛延生普佛”仪式中是要礼拜到的。在藏传佛教中，也有一些典籍讲到“礼拜三十五佛”的各尊佛的利益，比较著名的一部由阿底峽大师撰著，另一部由宗喀巴大师的弟子賈曹杰仁波切撰著，此外还有一部是由額曲（Ngulchu）地方的達瑪跋陀羅（Dharmabhadra） 所述。这些典籍里都有提到礼拜“光德如来”的功德利益。

南无光德如来，在三十五佛之中，是位于东北方不空义世界之光德佛。其身蓝色，双手上下结说法印，持诵“南无光德如来”的佛号的功德，能消过去生中，一切瞋业。 爱生气的人常念：南无光德佛或南无光德如来，可以变好脾气。所以哪怕是喝多了春台，多念南无光德如来，也能化戾气为祥和！ 喝多了爱发火的人尤其适合！

因此，“光德”在古汉语里多被用来指显扬有德之人。 历史上，在我大中华文明熏陶下之朝鲜半岛，高丽王朝皇帝光宗王昭的年号就叫做“光德”。其时间是公元949—952年，那时我中华大地上同期存在的其他政权有：

乾祐（948年至956年）：後漢—劉知遠、劉承祐，北漢—劉旻、劉鈞之年號

廣順（951年至953年）：後周—郭威之年號

保大（943年三月至957年）：南唐—李璟之年號

乾和（943年十一月至958年七月）：南漢—劉晟之年號

廣政（938年正月至965年正月）：後蜀—孟昶之年號

至治（946年至951年）：大理國—段思良之年號

天祿（947年九月至951年九月）：遼国—遼世宗耶律阮之年號

應曆（951年九月至969年二月）：遼国—遼穆宗耶律璟之年號

同慶（912年至966年）：于闐—尉遲烏僧波之年號

广东省梅州市大埔县光德镇的名字，根据胡涂医的考证，出自于唐宋八大家之一的韩愈！至于韩愈是何因缘而起的“光德”这个名字，我们得科普一下这位唐代大文豪的粤东之旅。而科普韩愈潮州之旅之前，还得科普一下他的侄孙韩湘子。

说起韩湘子，那可是妥妥的“大神”——八仙之一嘛！韩湘子是韩愈的侄孙，从小由韩愈抚养成人。 韩湘，字清夫，号韩湘子。他老兄二十岁时告别叔公大人韩愈去洛阳探亲。结果在探亲途中偶遇两位高人——吕纯阳和钟离权。这两位高人见韩清夫骨骼清奇，很有仙根，就忽悠他跟着去修道。这一修，就是20年！ 二十年后，四十岁的韩湘子回到韩愈身边，到家的那天刚好是韩愈的生日，韩愈喜怒交集。质问他为何出门这么久杳无音信，又学到啥先进学问？要他作一首诗来表达一下过去20年都学成了啥。 韩湘子于是随口来了这么一首诗：

手扳云霞液，宾晨唱落霞。

琴弹碧玉洞，炉炼白朱砂。

宝鼎存金虎，芝田养白鸦，

一瓢藏造化，三尺新妖邪。

解造逡巡酒，能开顷刻花。

有人能学我，同共看仙葩。

韩愈不愧是唐宋八大家之一，一听韩湘这首诗，就知道这个侄孙已成金丹大道，远非昔日那个普通的读书人了！赶上韩愈过生日，就要韩湘子给他演示一下特异功能（哈哈，那时候没有“特异功能”这个词，就叫“仙术”）。韩愈说：“你若真有本事，给叔公和亲友们变出一壶仙酒来喝！”韩湘子于是叫韩府的下人们搬了一个空酒瓮到来到大厅，在里面注满清水，再用脸盆盖住。韩湘子用对着酒瓮逆时针转了转，一会儿功夫就成了一坛香味四溢的美酒！韩湘子告诉大家这仙酒叫“春台”！哈哈，诚如太上所言“如享太牢，如春登台”。

举座宾客，喝得热火朝天。韩愈还不过瘾，跟韩湘子说，你小子不会只懂变春台酒吧？我怀疑这是某种魔术嘛！如果你还有本事，现在是冬天，要是你能让冬天里的植物也“开顷刻花”，我就真的相信你学道有成了！

韩湘子乐呵呵答应了，他叫韩府上的人从餐厅外弄来一些泥巴，在客厅地板上聚起一个小土堆。转眼土中就钻出了嫩芽，继而长成一株翠绿的植物，并开出了一朵牡丹大小的花朵，但色泽比牡丹更为华丽好看。花朵上现出两行小小的金字：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”“这两句诗是什么意思？”韩愈不解。韩湘子笑盈盈的说：“叔公大人啊，天机不可泄漏，日后自会应验。”在座的宾客无不又惊又奇。生日宴在大家啧啧称奇之声中欢快的结束，韩湘子也再度飘然离去……此事在当年大唐的上层社会传闻甚广。

读过历史的人都知道，韩愈这哥们儿，大半生不信佛法，反对佛教，却少有人知道原因。其实就是因为他知道自己的侄孙韩湘乃道家的高人。他老兄觉得佛家都是玩空的，道家才有真家伙！大唐元和十四年，即公元819年，唐宪宗遣使率领众僧至法门寺奉迎佛骨，次年将佛骨迎到当年的京城长安。唐宪宗敕令先在宫中供养三天，再送往京城各寺院让僧俗礼拜。这件事可说是朝野震动，王公士庶奔走相告，掀起全国上下迎佛骨的热潮。

韩愈作为当时坚定的佛教反对者，他老兄奋笔疾书，写了一篇著名的《谏迎佛骨表》。这个奏表一上，皇帝大怒！老板大操大办的事情，哪里轮到了下属来指责嘛！皇帝一气之下把韩愈贬去潮州当刺史，即日动身！韩愈在赴任途中遇到一场大雪，连马儿都冻得不想前行了。那时的韩愈又困又饥又冷，不禁绝望，举目苍茫，不知家在何处，路在何方……就在凄苦无助之际，忽见不远处路旁山间山洞中走出一人，飘然来到马前，躬身长揖，请韩愈到洞内歇息。韩愈又惊又喜，一看竟然是自己的侄孙韩湘。忙问：“你小子怎么也在这里啊?”湘子回答：“我已在此等候叔公您老人家多日了。” 韩愈一听甚为惊奇，又问：“你怎么知道我他妈的要遭此难啊?”韩湘问韩愈：“叔公，您还记得当年生日宴上那花上所写的句子吗？” 韩愈茫然问：“这里是什么地方呀？” 湘子回答：“这里就是蓝关啊！” 韩愈回想起了当年生日宴上花朵上的那两句诗：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”他默然良久，长叹道：“当年让你变春台仙酒，让你顷刻开花，看来这世间啊，还真的一切都有定数啊！也罢，就让我为你补齐那花上的诗句吧。” 韩愈不愧为大文豪，当即将这两句诗联篇成七律一首。于是就有了这首著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》：

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

这首诗的意思是，格老子我早上给皇帝老儿写了个奏折，晚上就收到通知要被连夜贬谪到八千里外的潮州那个蛮夷之地了（哈哈，其实从长安到潮州只有2085公里，古人写诗总爱用夸张手法）。我本来是想为圣明天子清除弊端，因此才不惜自己衰朽的身躯而直言劝谏。现在一片苍茫中只见白云笼罩着秦岭，都找不到自己家在何方了，漫天大雪封锁住蓝关，连马儿也不肯前进。我知道侄孙韩湘你小子大老远赶来这里找我，一定有用意。可能是为了到那瘴疠笼罩的潮州江边收我尸骨的吧？

当年的“蓝关”，就在现在的陕西蓝田县。韩湘子领着他叔公韩愈在山洞了休息了一下，那天晚上他与韩愈又一次喝上了春台！两个人边喝春台边聊天，韩湘子于是告诉韩愈他跟吕洞宾钟离权两位学道炼丹学习古传中医的全部故事。韩愈终于相信了医道的本事真的存在！

后人为了纪念此事，把韩湘子迎韩愈的洞取名“湘子洞”, 在秦岭头上修了“文公祠”，刻了“云横处”石碣横悬祠门之上。

韩湘子毕竟是神仙般的人物啊，他的到来只是为了兑现一下昔日的诗句预言，顺便给叔公韩愈一些秘传指点而已，并没有陪他叔公往潮州之意。不过他还是告诉他的叔公韩愈说：“您老到了潮州府上，那里有条鳄溪，溪里有鳄鱼作乱，您只需用一头羊和一头猪投到江里去给鳄鱼吃了，然后写一篇祭文念了烧化在鳄溪里……如此这般，就可以扬名千古！”韩愈还心心念念着韩湘子变来的春台仙酒，那可是韩湘子二十年修道所得，韩愈可变不来，因此韩湘子只好把春台仙酒的秘方教给了韩愈，这个只需要普普通通的中草药不需要苦练二十年。(www.xing528.com)

韩愈被贬到潮州之后，语言也不大通，要想在自古排外情绪就特别严重的潮州干出一番政绩，谈何容易！还好大唐时期，官话本身也不是今天的普通话，而更像今天的客家话与闽南话，聪明如韩愈，几个月下来也学会了潮州话。韩愈听说潮州的鳄溪从梅州那边流来，鳄溪里有鳄鱼，残害百姓。他想起侄孙韩湘子教他的方法，就采用祭祀的方式，写下了传颂千古的名篇《祭鳄鱼文》：

“维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：

昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。

刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。

鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！”

这篇《祭鳄鱼文》，用今天的话来说就是：

“某年某月某日，潮州刺史韩愈派遣部下军事衙推秦济，把羊一头、猪一头，投入鳄溪的潭水中，送给鳄鱼吃，同时又警告你们这些孽畜：

古时候的帝王拥有天下后，放火焚烧山岭和泽地的草木，用绳索去网捉、用利刃去刺杀，以除灭虫、蛇等那些给人民带来危害的可恶动物，并把它们驱逐到四海之外去。到了后世，帝王的德行威望不够，不能统治远方，于是，长江、汉水之间的大片土地只得放弃给东南各族；更何况潮州地处五岭和南海之间，离京城有万里之遥呢！鳄鱼之所以潜伏、生息在此地，也就很自然了。

当今天子继承了大唐帝位，神明圣伟，仁慈英武，四海之外，天地四方之内，都在他的安抚统辖之下；更何况潮州是大禹足迹所到过的地方，是古代扬州的地域，是刺史、县令治理的地区，又是交纳贡品、赋税以供应皇上祭天地、祭祖宗、祭神灵的地方呢？鳄鱼，你们他妈的是不可以同刺史一起生活在这块土地上的。刺史受天子之命，镇守这块土地，治理这里的民众，而鳄鱼竟敢不安份守己地呆在溪潭水中，却占据一方吞食民众的牲畜、熊、猪、鹿、獐、来养肥自己的身体、繁衍自己的后代；又胆敢与刺史抗衡，争当统领一方的英雄；刺史虽然软弱无能，又怎么肯向鳄鱼低头屈服，胆怯害怕，给治理百姓的官吏丢脸，并在此地苟且偷安呢！而且刺史是奉天子的命令来这里当官的，他势必不得不与鳄鱼争辨明白。

鳄鱼们如果能够知道，你们就听刺史我说：潮州这地方，大海在它的南面，大至鲸、鹏，小至虾、蟹，没有不在大海里归宿藏身，生活取食的，鳄鱼早上从潮州出发，晚上就能到达大海。现在，刺史与鳄鱼约定：至多三天，务必率领那批丑类南迁到大海去，以躲避天子任命的地方官；三天办不到，就放宽到五天；五天办不到，就放宽到七天；七天还办不到，这就表明最终不肯迁移了。这就是不把刺史放在眼里，不肯听他的话；不然的话，就是鳄鱼愚蠢顽固，虽然刺史已经有言在先，但还是听不进，不理解。凡对天子任命的官吏傲慢无礼，不听他的话，不肯迁移躲避，以及愚蠢顽固而又残害民众的牲畜，都应该处死。刺史就要挑选有才干有技能的官吏和民众，操起强硬的弓弩，安上有毒的箭镞，来同鳄鱼作战，一定要把鳄鱼全部杀尽才肯罢手。你们可别后悔来不及啊！”

如此这般祭鳄之后，韩愈还带领沿鳄溪一带百姓，每天喝春台、杀鳄鱼。喝不起春台的百姓，就只好喝茶了，时至今日，潮州地区绝大多数老百姓每天都喝茶，只有极少数的古传中医传人才懂喝春台！

韩愈带领潮州在鳄溪与沼泽之间修建一道堤坝，不仅防潮护村，保护农田，而且从根本上解决潮州的鳄鱼之患。这条鳄溪就是今天的韩江！

此外，韩愈还释放奴婢。韩愈严令不许逼百姓和夷人为奴，已经为奴的，一律放回，否则严惩不贷。韩愈的措施维护了当年的封建法制，缓和了阶级和民族矛盾，使当地百姓得以休养生息，最终巩固了唐王朝在边远粤东地区的统治。韩愈还利用当地人才，拿出自己几乎全部的积蓄，恢复州学，兴办乡校，广招地方子弟，教之儒家经典。韩愈在潮州发展教育，不仅功在当时，且促进了中原文化与岭南文化的交流。此后潮州成为我国东南沿海的文明礼义之乡，韩愈之功有口皆碑。后代潮州人说：韩愈把中原文化带到潮州，是潮州文化走上发展繁荣的起点。哈哈，若说乡村振兴，建设社会主义新农村的“乡村振兴战略”，在习近平新时代思想指导下的今天的我们，无疑比韩愈先生先进得多！

当然，韩愈当年在潮州的施政方针和策略，成为潮州自中唐以来贯穿整个历史进程的主线，对潮州这座历史文化名城的形成和发展起到了不可估量的作用。韩江、韩山、韩木、留衣亭、湘子愈路、韩愈小学、韩文公祠，韩愈终赢得潮州“一片江山尽姓韩”。后来程控电话时代，潮州的区号是0768，这其实就是韩愈的出生年！韩愈生于公元768年，字退之，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

韩昌黎在潮州治理好鳄鱼问题与兴办教育之余，不免无聊寂寞。当时潮州文化未开，知识分子极少。哪怕是今天的潮州，也是做小生意的多，读大书的少。韩愈在潮州几乎没有找到可以喝春台、吹大牛的对象。而上表哀谢并祈求东封泰山的表疏也久未见回报，因此郁郁寡欢。闲暇无处排遣寂寞，便带着春台药酒，四处游山玩水，以遣孤寂不得志的心情。

根据《韩子外传》记载，一日，在登灵山时，偶遇大颠禅师。大颠禅师问韩愈：“听说施主您是因直言犯上，才来我们这里做地方长官的吗？”

韩愈答道：“是的，我本在朝做刑部侍郎，因上表谏迎佛骨，被放逐到这瘴毒疫疠之地。我自幼体弱多病，而今才四五十岁，便已经发白齿摇，还好有我侄孙韩湘的春台药酒，使我白发转黑，落牙重生……我本来一治理好了鳄溪里的鳄鱼问题，便上表请皇上东封泰山，希望早日召我回去，然而至今仍杳无音讯……”大颠禅师听了，便问他：“施主您既然上表谏迎佛骨，不赞成皇上信奉佛教，想必一定对佛教了解甚深，所以才不赞成。老僧我说得对吗？”韩愈于是气呼呼把对佛教的火全发出来了：“你们佛教，口不说先王之言，而妄谈轮回生死之法；身不力行礼仪，而诈传祸福报应之说；无君臣之义，没有父子之亲；不耕而食，不织而衣，以残贼先王之道，我怎能不向皇上上表呢？” 大颠禅师便问韩愈：“你批评佛教如此地不合先王之道，不言仁义，无父无君之事，你是在哪些佛经上看到的？”

韩愈回答：“我们读书人读的是诸子百家，谁会那么无聊去读你们和尚念的经啊！”

大颠禅师便对韩愈说：“你该知道“跖狗吠尧”的故事吧！盗跖畜养一条狗。有一天，尧经过跖的家门，那只狗竟然向尧吠叫，这是狗不认识尧，并非尧是坏人。今天你不看佛经，不谙佛理，而肆意攻讦佛教，与跖的狗相差又有多少？—— 今天你贵为唐室大学子，一代大文豪，文章自成一家，然而你的文章能比得上姚秦时代的罗什法师吗？知往预来，能媲美晋朝的佛图澄吗？披剥万象，不动其心，能如萧梁时代的宝志禅师吗？”韩愈只好说：“不如。”

禅师说：“你既不如先贤，而先贤所从事者你又反对，这岂是智者所当为？今天你将自己局限在小小形器之内，奔走于声色利欲之间，稍有不如意，便愤懑郁悲，如此，与蚊虻争秽壤于积蒿之间，又有何不同？”

韩愈毕竟是儒家思想教育下的大学问家啊，一听之下冷汗直冒，他于是谦恭请教大颠禅师：“禅师还有开示吗？”

禅师说：“去尔欲，诚尔心，宁尔神，尽尔性，穷物之理，极天之命，然后再来听闻佛法的至理吧。”

这一次的机锋相遇，使得一向自视甚高的韩愈对潮州这块文化沙漠有了一点儿敬意，也对佛法开始有了敬畏！大颠禅师所表现出来的佛门大智慧，让昌黎先生颇为佩服。

回到刺史府邸，韩愈回想大颠禅师的话， 还是不太服气，这是读书人的通病，千古皆然。他狠喝了三壶春台酒，又抱着问难之心去拜访大颠禅师。 此时，正当大颠禅师禅坐入定，不好上前问话，因此苦等了很久。侍者看出韩愈的不耐烦，于是上前拿起引磬在禅师耳边一敲，轻声对禅师说：“先以定动，后以智拔。”

韩愈在一旁听了侍者的话后，立刻行礼告退。他说：“禅师门风高峻，我已由侍者得到佛法的入门。”这一次，韩愈不再请开示了。这就是世传的“一见大颠禅师后，文豪毕竟也低头。”

从此，大颠禅师便成为韩愈被贬潮州时唯一交往的高僧，在高僧的熏陶下，他渐渐对佛法有了深刻的体认！

但是韩语在潮州呆着毕竟无聊，他请教大颠禅师如何才能尽快调离潮州。大颠禅师开示他要学会忏悔，最好常念“南无光德如来”圣号，并上表向皇帝忏悔。于是韩愈依教奉行。上表忏悔谢恩曰：

“臣以狂妄戆愚，不識禮度，陳佛骨事，言涉不恭，正名定罪，萬死莫塞。陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，谓言雖可罪，心亦無它，特屈刑章，以臣為潮州刺史。既免刑誅，又獲禄食，聖恩寬大，天地莫量，破腦刳心，豈足為謝！”並陳述邊地困境，希冀憐憫之心：“臣所領州，在廣府极東，過海口，下惡水，濤瀧壮猛，難计期程，颶風鱷魚，患禍不測。州南近界，漲海連天，毒霧瘴氛，日夕發作。臣少多病，年纔五十，髪白齒落，理不久長。加以罪犯至重，所处遠惡，憂惶惭悸，死亡無日。單立一身，朝無親黨，居蠻夷之地，與魑魅同群，苟非陛下哀而念之，誰肯為臣言者？”

皇帝收到这封忏悔奏表，很满意。于是立即下旨让韩愈调职袁州。袁州就是今天的江西宜春—— 一个叫春的可以继续喝春台的地方！

在调任袁州刺史之前，韩愈再次登灵山拜访大颠禅师表达谢意！禅师开示韩愈多念诵南无光德如来圣号，可以祛除嗔恨心。而且要他从潮州溯江水之源而上，看看是否还有鳄鱼之踪迹。韩愈于是按照他的侄孙韩湘子在篮关给他的指点，让会讲客家话的书童带了三壶春台药酒（上面讲过了，因为韩愈“变”不来仙酒，韩湘子在蓝关秘密传授了他春台的医道药酒秘方），主仆两人，从今天的潮州三饶的天然石洞出发，翻山越岭，来到一个海拔一千多米的山上。只见周围翠竹盈盈，流泉潺潺，风景独特。一问，当地人管这个地方叫做“鸟子石”。客家书童觉得此名太俗，但是韩愈却教导书童，此山巨石重叠，洞深绵延，错落千奇，叫鸟子石并无不可，大俗即大雅，但是此地可以命名为“光德”，以耀如来之光！ ——这就是今天广东省梅州市大埔县光德镇之名字由来！

韩愈从光德游历一番，喝完春台，又回到潮州。他再上灵山向大颠禅师辞行。 大颠禅师亲自送韩愈到寺院门外的小桥边，韩愈深为感动，随手脱下官袍，送给大颠禅师作留念。后人就在此建“留衣亭”纪念僧俗两位大师的友谊并留官衣为念。于是便有了“灵山留衣”的千古佳话！

很多人知道韩愈在潮州赢得“一片江山尽姓韩”的美谈，却很少人知道梅州大埔县光德镇之名字由来也跟韩愈有关！更少人知道医家著名的春台仙酒，也与此有很深的渊源！

韩文公走了一千多年后的今天，潮州和光德的后人，决定把秘传千载的春台仙酒带回社会。也算是继承大唐遗风，顺应人民群众对美好生活的向往。在新时期，把握人民群众对美好生活、健康生活需要的特点，驰而不息、接续奋斗，更好满足人民对美好生活的新期待，我们决定推出医道秘传仙台药酒，给世人带来健康！