一般讲《易经》的，总在讲乾卦之后就讲坤卦，或者从乾为天，到天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有……一路讲下去。咱们这里从乾卦开始，到兑、离、震、巽、坎、艮，最后一个才讲坤卦。这是严格按照先天八卦图的卦序来讲。
《易经》对坤卦的解释：
坤，元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
坤卦的正象：地！如上图所画，“坤六断”，坤卦所代表的上中下三爻都是阴爻，这是一个全阴之卦。与乾坤的全阳之卦相对应，天气与地气相对应而生成万物。天为气之父，地为气之母。
坤卦的卦德：柔顺。坤阴受乾阳，地阴受天阳的影响，天地效法大道，化生万物。由于坤的卦德柔顺，故能吸收一切能量。若说乾有放射、辐射性的话，坤就有接收、吸收性。坤卦处处充满母性的慈悲之光！
所以坤卦的人物，一般是描述那些默默忍受、顺从的老实人，如家里的老母亲，单位里群众关系很好的老实人乃至服从命令的忠厚老实之人。当然，也有手握大权的，比如历史上的皇后、受宠的妃子、老祖母、后妈等角色，虽然是“坤”卦人物，但是不见得她们都柔顺。所以学易要谨记易理三原则的“变易”，变才是永恒不变的。
坤卦在人体上呢，则比类取象为腹部，取象腹部平坦且在身体躯干的下方。哈哈，现在很多人的腹部已经不像大地那么“平坦”了，但还是可以取象其方位在下面，故再胖的肚子也算“坤”卦，当然，若是腹部小山一样凸起，取山象之艮卦也可以。所以胡涂医反复强调学习易、医，要头脑灵活学会当下变通，不可以死脑筋，否则学不出来的。 此外，消化系统特别是脾胃、肉、右肩也是坤卦。 因此，坤卦的病象主要指腹部疾病、消化系统疾病、湿气太重、皮肤病（包括湿疹、疮等）、劳累疲乏、癌症、中气虚、右肩疼痛等。
坤卦的动物则是母牛、母马（哈哈，公马不算）、百兽的雌性动物、百禽以及各类夜行动物。
顺便说一下，上面摘录的《易经》对坤卦的解释，坤卦的卦辞说：“坤，元亨，利牝马之贞……”牝马就是母马，所以“利牝马之贞”，也就不见得“利公马之贞”了。 为啥坤卦只“利牝马之贞”呢？哈哈，这个问题难倒千古以来不少死脑筋的学易之士。若是起卦占卜，得了坤卦，一般社会上学易的人，容易认为是只对女的有利，对男的不利。可是坤卦的卦辞里明明写着这句“君子有攸往”呀！君子在古时候不就指男子（或贵族）嘛，怎么就不利男子了呢？ 胡涂医有一次在国内某机场头等舱休息室里看电视上播放台湾某位易经大师讲课，刚好他讲到这个坤卦，我就特别留心听了一下。大师解释说，君子或贵族外出旅行经商，“先迷后得主”，刚开始时迷迷糊糊，后来遇上贵人。往西南方向走有利，可以获得朋友的帮助。“东北丧朋”，往东北方向走会被朋友欺骗。这里的“朋”，在古汉语里可不是今天的“朋友”的意思。古时候以贝壳为货币，五个贝壳为一串，两串为一“朋”。所以这里的“朋”不一定是“朋友”而是“钱财”！而钱财代表什么？有光明的前途呗！如此这般，可以把“朋”理解为“明”——也许当初周文王刻字的时候就跟我们今天用汉语拼音打字一样弄错了，把“朋”写成“明”了。 说起来，学《易经》，一定要学“错”卦。哈哈，有时故意按照错误的信息来卜卦，也可以得到正确的结果。
胡涂医曾要求有心学习古传中医的朋友们务必背诵《周易参同契》，魏伯阳真人在《参同契》里说：“三日出为爽，震庚受西方，八日兑受丁，上弦平如绳，十五乾体就，盛满甲东方，蟾蜍与兔魄，日月炁双明，蟾蜍视卦节，兔者吐生光，七八道已讫，屈折低下降，十六转受统，巽辛见平明，艮值于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北丧其朋，节尽相禅与，继体复生龙，壬癸配甲乙，乾坤括始终。” ——这里也说到“东北丧其朋”，但说的可不是在东北被人忽悠了一笔钱财。所谓“三日出为爽，震庚受西方”，说的是金丹大道的火候，一开始的时候像阴历初三的眉毛月，一大早就出来了，初三的眉毛月早早就出现于西，此时火候要用快火、武火。“八日兑受丁，上弦平如绳”，到了初八，夜中就能看到半月像被绳子挂在天空的正南方了。“十五乾体就，盛满甲东方”，到了农历十五，又能看到满月在东方的位置，也是乾卦的位置，因圆满光明，所以是乾卦。在丹道功夫来说，此时“抽坎填离”的功夫已经完成。“十六转受统，巽辛见平明，艮值于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北丧其朋”。十五的月亮十六圆，农历十六月最圆，到了十七开始由满转缺，而到了农历二十三，则是亏了一半的下弦月，而到了农历三十，则见不到月亮“转播”太阳的光辉了，所以此时“东北丧其朋”，在原来的乾位、坤位也都见不到光明了。 ——这才是“东北丧其朋”的真意！这个话题不再谈了，因为“千古圣人传道不传火”，关于丹道的火候，不经过三跪九叩的拜师和多年的磨性训练，明师们也不敢轻泄天机。哪怕像吕洞宾这样的大仙，也只说“学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。有人问我修行法，遥指天边日月轮”。
乾卦代表天、太阳，坤卦代表地、月亮。中国的古人，早就知道月亮本身不发光，而只是“转播”太阳的光辉，吕祖这句“遥指天边日月轮”已经慈悲指出修炼丹道的火候口诀如坤卦的月象。光这句话他老人家都已经觉得天机泄露太多了。毕竟自古以来，中华文明的天文历法，都是用“太阴历”——以月亮的盈亏作标准，金丹大道的口诀亦如此。今天讲的这些，过去的师父们其实也不轻易讲的。
顺便摘录一下坤卦的全文如下：
坤。元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。(www.xing528.com)
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。
六四：括囊；无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。
上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其道穷也。
用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎?承天而时行。
积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：“履霜坚冰至。”盖言顺也。
直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。“直，方，大，不习无不利”；则不疑其所行也。
阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。
天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：「括囊；无咎，无誉。」盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。
阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
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