医易闲话：医易科技的兴起与发展

今天在古传中医传承群里，Sophie 问了一个问题：“在瑞士之旅上，先生多次提到‘不知易，不足以言太医’。请先生有空讲讲。”

趁我现在有空，就来谈谈这个话题。

医与易，自从有了先天八卦图，乃至后来的《周易》，就已经是“一”不是“二”了。 《易传·系辞》上说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” ——这几句话很好懂。

包羲氏就是我们中华民族的老祖宗伏羲氏，他老人家当年兴起文化教化天下的时候，是怎么做的呢？是“观象于天”。—— 这就是《阴符经》说的“观天之道”，根据“天象”而来行人事。这个“天道”，后来老子用了五千个字来描述。请参阅《老子略说》系列吧！所谓“仰则观象于天，俯则观法于地”，说得很形象生动， 仰头一看，观察天道、天文、气象、太空……“俯则观法于地”，低头一看，观察地球上万事万物的生存法则。比如观察“鸟兽之文”，观察动物的世界里，各种鸟兽身上的花纹，比如老虎为什么额头有王字花纹，大雁为什么一队队飞回南方，等等，然后“近取诸身，远取诸物”，通过以身证道，与天地万物合一 —— 这就是中华文明的源头“天人合一”的开始，“于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”， 所以开始制作宇宙二维码——八卦，开始画成八个图案，这就是中华文明的开端！从那时开始，别说医和易，一切的一切都在伏羲先天八卦图里！ 所以不知“易”，岂可言太医！

后来的《易传·说卦》中，更是具体提到了：“乾为首，坤为腹。震为足，巽为股。坎为耳朵，离为目。艮为手，兑为口。” 哈哈，这是明确指出了八卦对应人体，医易一元的开始！ 到了《黄帝内经》中，更是以易学的阴阳、五行、干支等哲学基础，开创了医易一如的学术先河！

到了两汉时期，一代名医，张仲景夫子更是为医易先进科技的发展做出了巨大的贡献。仲景夫子在《伤寒杂病论》中，用十二消息卦来说明季节交替变化对疾病的影响。不知群里有两位在读经方博士，你们导师有没有讲这个？

仲景夫子这段话，你们老师应该有讲吧？仲景夫子说：“十五日得一气，于四时之中，一时有六气，四六名为二十四气也。然气候亦有应至而不至，或有未应至而至者，或有至而太过者，皆成病气也。但天地动静，阴阳鼓击者，各正一气耳。是以彼春之暖，为夏之暑；彼秋之忿，为冬之怒。是故冬至之后，一阳爻升，一阴爻降也。夏至之后，一阳气下，一阴气上也。斯则冬夏二至，阴阳合也；春秋二分，阴阳离也。阴阳交易，也变病焉。” ——哈哈，我用这几句话在股票市场炒股，从未失手过。

仲景夫子还喜欢从“乾坤艮巽”四卦之位而定节气及物候的变化，并以此来“诊病” ——虽然远没古传中医诊病科技先进，但是也是深得易学精髓，可圈可点！他说：“二十四气，节有十二，中气有十二，五日为一候，气亦同，合有七十二候，决病生死。此须洞解之也。” 仲景夫子的这个“时节气候决病法”，适合广大不会古传中医诊病法的中医学人！

到了隋唐时期，医易科技的发展由于两位大师级的人物出现而更加辉煌！

隋朝医学家巢元方先生在著名的《诸病源侯论》这部中医历史上第一部病因病机专著里，应用阴阳刚柔理论来引导养生祛病。他更以八卦来配合方位来解释风（外气）的阴阳刚柔。比如，他说：“西北方乾为老公，名曰金风……东方震为长男，名曰青风……东北方艮为少男，名曰石风……北方坎为中男，名曰水风……西南方为老母，名曰穴风……东南方巽为长女，名曰角风……南方离为中女，名曰赤风……西方兑为少女，名曰淫风……其状似疾，此风已经百日，体内蒸热，眉发堕落。”（见《诸病源候论·诸病诸候》）

大唐最伟大的医学家，药王孙思邈真人那句著名的“不知易，不足以言太医”，振聋发聩，一千多年来，一直为医家奉为圭臬！孙真人在其《大医习业》中，白纸黑字提出：“凡欲为大医，必须谙《素问》《甲乙》《黄帝针经》……又须妙解《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游。”

孙真人之后，唐代著名医学家，启玄子王冰真人，在宝应年间（公元762～765年）任太仆令。 他花了十二年的业余时间（当官以外的时间），运用易理，将《黄帝内经素问》重新编次，加以注释，改编成24卷，并补入有关运气学说的七篇大论。王冰真人那篇著名的《重广补注黄帝内经苏文序》很多古传中医爱好者应该都耳熟能详：“虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之。”

南北宋时期的医学家们，比如钱乙、林仁等前辈，都继承唐朝医学家们的医易科技。到了金元时期，哈哈，金元四大家，好不热闹！

刘元素先生的火热论，出自《易经》的乾阳离火学说。他老人家说：“夫医教者，源自伏羲，流于神农，注于黄帝，行于万世，合于无穷，本乎大道，法乎自然之理……虽贤智明哲之士，亦非轻易可得而悟矣……易教体乎五行八卦，儒教存乎三纲五常，医教要乎五运六气，其门三，其道一。” ——真是真知灼见！（见《素问玄机原病式序》）(www.xing528.com)

作为金元四大家之首，刘元素先生爱用《周易》《老子》来阐明阴阳、天地、人体、疾病之间的关系，火热派祖师爷刘元素先生真可谓一代宗师！他的徒弟李东垣先生创立了脾胃论，是补土派的祖师爷。 他用易理来区分外感与内伤，提出了“人以胃气为本”“内伤脾胃，百病由生”等先进理念！东垣老人的徒弟王好古先生，深得“脾胃论”真传，他的修为似乎还在其师之上，实乃医家法匠！

金元四大家中的另外一位宗师朱丹溪先生（名震亨，字彦修），更是因为《周易》的坎为水，坤为地，坎坤皆为“阴”，提出人体“阳易动，阴易亏……阴不足，阳有余”的结论，创立了著名的养阴派、滋阴派！

到了明朝，也是大师辈出！著名的医学家孙一奎在他的名篇《不知易者不足以言太医论》中对于医易同源的理论有独到的见解：“天地间非气不运，非理不宰，理气相合而不相离者也。何也？阴阳、气也，一气屈伸而为阴阳动静，理也。理者、太极也，本然之妙也。所以纪纲造化，根柢人物，流行古今，不言之蕴也。是故在造化，则有消息盈虚∶在人身，则有虚实顺逆。有消息盈虚，则有范围之道；有虚实顺逆，则有调剂之宜。斯理也，难言也，包牺氏画之，文王彖之，姬公爻之，尼父赞而翼之，黄帝问而岐伯陈之，越人难而诂释之，一也。但经于四圣则为《易》，立论于岐黄则为《灵》《素》，辨难于越人则为《难经》，书有二而理无二也。知理无二，则知《易》以道阴阳，而《素问》，而《灵枢》，而《难经》，皆非外阴阳而为教也。《易》理明，则可以范围天地，曲成民物，通知乎昼夜；《灵》《素》《难经》明，则可以节宣化机，拯理民物，调燮札瘥疵 而登太和。故深于《易》者，必善于医；精于医者，必由通于《易》。术业有专攻，而理无二致也。斯理也，难言也，非独秉之智不能悟，亦非独秉之智不能言也。如唐祖师孙思邈者，其洞彻理气合一之旨者欤，其深于《易》而精于医者欤，其具独秉之智者欤。故曰∶不知《易》者，不足以言太医；惟会理之精，故立论之确，即通之万世而无敝也。彼知医而不知《易》者，拘方之学，一隅之见也；以小道视医，以卜筮视《易》者，亦蠡测之识，窥豹之观也，恶足以语此。”

孙一奎先生对《周易》的推崇，简直无以复加！他根据易学的阴阳理论创立了“命门肾间气动说”，参加过瑞士之旅的同学们一定记得咱们那个“健身禅”有个拍打两肾的“冬虫夏草法”，那个方法就是他传下来的！

明朝是个医学家辈出的时代，著名的丹道修炼者张景岳先生，对医易先进科技的开发和应用做出了不朽的历史性贡献！他的《卦气方隅论》和《医易义》对医易关系作了系统的论述，处处可见修道者的真知灼见！

明朝的名医赵献可先生受《易经》影响较大，他遵从李东垣、薛己等人的传承，提出命门为人一身之主，而不是心，命门的水火即人的阴阳。老赵特别重视肾水命火，对命门学说贡献巨大，是所谓“易水学派”的学术思想，他的传人也就是他的儿子赵贞观先生子承父业，也精医易科技，辑有《痘疹论》一书！唉，他该挨了他老爹多少棍子啊……

明朝还有一位名医缪希雍先生（大明嘉靖、天启间人），这哥们儿刚开始是自学成才 。17岁患久疟，自己找医书来看，硬是自学把病治好了！从此嗜好学医。他到处寻师访友。觉得自己是先知先觉的医者，给自己的书斋起名“先醒斋”，他的第一本著作名叫《先醒斋医学广笔记》，他是个很有个性的哥们儿！他根据易理，认为温热阳明症居多，因此多用清醇寒凉折之。他以重用石膏偏于养阴而驰名当时。

明朝伟大的医学家李时珍老爷子更不用说了，他用《周易》的方法，在人身上体证。辨别草药的归经、药性，写出了著名的《本草纲目》。他的这个方法我曾择其简要教给了瑞士两位中医大夫，但是由于这两位还是不懂行，我在陆续收回他们这个本事！

清朝的名医吴瑭（字鞠通，江苏淮阴人）先生， 是位了不起的孝子！他十九岁时，父亲患病四处求医无效，终于卧病不起而往生，他为自己不懂医术，眼看病魔夺去父亲的生命，感到非常难过，于是发奋学医！后来他学业有成，写下了著名的温病通论著作《温病条辨》！ 生为人子，当学吴鞠通这种精神！吴鞠通先生根据易学之理，创立了三焦辨证，发展了温病学，堪称一代温病宗师！

清朝的另一位名家陈修园先生更是运用易理，来“诊断”（预测）胎儿性别。哈哈，这其实不难，但是他在《女科要旨》中用八卦来“算”胎儿性别，颇有创见！

明清真是中医的黄金时代啊！明清之际道家思想家、书法家、医学家、武术家、雕刻家傅青主先生，几百年来很少人达到他的层次啊……还好民国时候有位李叔同先生，不然真不知道还要多少年才会出现有如此才情之人！

梁羽生小说《七剑下天山》《江湖三女侠》《冰魄寒光剑》《冰河洗剑录》均有提到这位傅青主！在梁羽生先生笔下，傅青主是神医国手、大儒，无极派大宗师，康熙初期三大剑术名家之一。我一直引傅青主为榜样。哈哈，傅青主自号自己为“傅一剂”，这真是得了中医真传啊！“一剂知，二剂已”！以后古传中医的人，都得学学傅青主，人人争做“一剂”！