医易闲话：五运六气之六气阴阳指南

上几篇文章介绍了五运，这篇开始讲讲六气。

六气，简单来说就是指寒、暑、燥、湿、风、火六大类天气变化所带来的“气”，所以古书有时称其为“在天之气”，有时称其为“在天阴阳之气”，或者干脆以“三阴三阳之气”等称之。《黄帝内经·素问·天元纪大论》 上说：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。”《阴符经》也说：“天有五贼”，可见寒暑燥湿风，皆为天上五行运行所产生。胡涂医在以前的诸多文章里都强调，古传中医、真正的中医研究的是天人之学，一个明道的中医，必定是学究天人的宇宙大道的见证者、实践者。天上的这“五贼”，需由人体的五脏之气来转化。而转化之功，当然是人体的先天功能，“百姓日用而不知”，若能有针对性的修炼，就可望“同于道”。《黄帝内经·素问·天元纪大论》说“人有五脏化五气”，医家有秘传的五脏内炼法门专门训练运化五行。 所以《阴符经》才说“见之者昌……知之修炼，谓之圣人”。

这寒、暑、燥、湿、风、火六气中，暑和火，其实都是“热”气、“火”气，所以在五运六气学说中，一般说六气往往用寒、（少阴）君火、（少阳）相火、燥、湿、风来代替，有时也作君火、相火、燥金、湿土、木风、寒水。这六气又分三阴三阳。 三阴是指厥阴、少阴、太阴。三阳则是指少阳、阳明、太阳。 《黄帝内经·素问·天元纪大论》说：“阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳。” 这句话的意思就是，阴气有多有少——厥阴、少阴、太阴，阳气也有多有少——少阳、阳明、太阳，层层递进。 厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三阴，少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳，因为阴阳的“多少”或者说“程度”不同，所以才分为三阴三阳。这三阴三阳之气，可正可邪。若其在该产生的时候产生，则是正气，叫作“六元”或“六元正气”。若其在不该产生时产生，则是邪气。所以《黄帝内经·素问·五运行大论》说：“非其位则邪，当其位则正。” 所以人体致病因素，在古传中医看来，不外就是正邪两气的博弈而已，不明道者，见不及此！

那么明白六气运行有啥用处呢？对于明道者，可以作为修炼的助缘，因天之道，合道而行。对于普通医者，则可以用来推算一年的气候的“常”与“变”，从而指导养生、防病、治病。

具体如何运用呢？用六气的三阴三阳结合“地支”（参阅《医易闲话—— 五运六气之天干、地支、节气、甲子》）来推算。老祖宗们想出了一个办法，把六气分为主气、客气、客主加临三种，结合十二地支，叫作“地支化气”（有些医书也叫“十二支化气”）。

怎么个化法呢？见下表：

很简单，就是十二地支配上六气。在《黄帝内经·素问·五运行大论》中，鬼臾区先生向前来问道的黄帝解释说：“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸……子午之上，少阴主之，丑未之上，太阴主之，寅申之上，少阳主之，卯酉之上，阳明主之，辰戌之上，太阳主之，巳亥之上，厥阴主之。” 这段话对我们现代人来说已经不太好懂。先说第一层意思：每逢子午年，都是少阴君火之气当老板（即为“主”），每逢丑未年，都是太阴湿土之气当老板，每逢寅申年，都是少阳相火之气当老板，每逢卯酉年都是阳明燥金之气当老板，每逢辰戌年，都是太阳寒水之气当老板，每逢巳亥年都是厥阴风木之气当老板。

这样一来，子和午都是少阴君火，哪一个才是“正”牌的呢？得了真传的王冰真人在注释《黄帝内经》时引入了“正化”和“对化”的概念。所谓“正化”，就是指六气本气、本位所在。而“对化”则是指本气所影响、制约的所在。举例来说，十二地支中，寅、卯、辰的方位在“东”，申、酉、戌在“西”，巳、未、午在“南”， 亥、子、丑在“北”。那么子和午按照上面这段话所说皆为“少阴主之”，都是少阴君火所主， 当“午”为“南”方，南方属“火”，而“子”为“北”方，北方属“水”， 显然，只有午才是正牌的，所以午为“正化”。当“午”在南方主君火的时候，“子”在北方水位正与“午”相对，所以此时“子”也成了“午”的君火之“主”，这个“子”就叫作“对化”。 再比如说，丑与未，都是太阴湿土，当丑在东北，未在西南。未在西南，月份在六月，时值长夏，而土在长夏为旺，所以未为太阴湿土的“正化”。而与其相对应的丑则是“对化”。 同理，寅与申，同是少阳相火，寅为东方，属木，而木生火，故寅为少阳相火的“正化”，而申则为其“对化”。 再如，卯与酉都是阳明燥金，当酉在正西方，西方属金，故酉为阳明燥金之“正化”，卯为其“对化”。以此类推。—— 宋代医家刘温舒大夫曾说：“渭厥阴木也，木生于亥，故正化于亥，对化于巳也。虽有卯为正木之分，乃阳明金对化也，所以从生而顺于巳也。少阴所以司于子午者，何也?谓少阴为君火尊位，所以正得南方离位，故正化于午，对化于子也。太阴所以司于丑未者，何也?谓太阴为土，土属中宫，寄于坤位西南，居未分也，故正化于未，对化于丑也。少阳所以司于寅申者，何也?谓少阳相火，位卑于君火也，虽有午位，君火居之，火生于寅，故正化于寅，对化于申也。阳明所以司于卯酉者，何也?谓阳明为金，酉为西方，西方属金，故正化于酉，对化于卯也。太阳所以司辰戌者，何也?谓太阳为水，虽有子位，以居君火对化，水乃伏土中，即六戌天门戌是也，六己地户辰是也。故水虽土用，正化于戌，对化于辰也。” 顺便说一下，今天中国人还管医生叫“大夫”，似乎就是从宋朝开始，当时刘温舒先生曾经官至“朝散大夫” —— 古代的名医似乎都有治病救人之外的好工作啊。

明白这个对化的道理有啥用呢？ 就是为了后面的主气、客气、客主加临的推断。(www.xing528.com)

ps.讨论正化与对化的问题，请参考：

子与午均为君火，但午之方位在南，在月建为五月，南方与五月仲夏均属火，所以午为正化；子为十一月月建，居正北方，与正南方的午遥遥相对，故子为对化。

未与丑均为湿土，未为六月月建，六月为长夏，正当湿土旺季，所以未为正化；丑为十二月月建，未在西南方，丑在东北方，东北方十二月的丑，与在西南方六月的未遥遥相对，故丑为对化。

寅与申均为相火，正月建寅，在时令为孟春，正当木气旺时，木能生火，为火之母，所以寅为正化；申为七月月建，七月初秋属燥金，是下半年的第一月，与上半年的第一月正月遥遥相对，故申为对化。

酉与卯均为燥金，酉为八月月建，正是西方金气旺盛的季节，所以酉为正化；卯是二月月建，八月仲秋，二月仲春；仲春卯月与仲秋酉月遥遥相对，故卯为对化。

戌与辰均为寒水，九月建戌，为秋金隆盛之时，金能生水，为水之母，所以戌为正化；辰为三月月建，三月为季春，与季秋戌月遥遥相对，故辰为对化。

亥与巳均为风木，十月建亥，为水令之孟冬月，水能生木，为木之母，所以亥为正化；巳为四月月建，属孟夏月，与孟冬月遥遥相对，故巳为对化。

具体看下图：