医易闲话-六六九九：黄帝内经中的六六与九九制会简析

在上一篇文章《医易闲话——神明之德，万物之情》的评论中，有网友问到“六六为节”和“九九制会”的问题。 三言两语无法讲完，干脆专门写篇文章谈谈这个问题。

原文见《黄帝内经·素问·六节藏象论》：

岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。

这段话历代注家也莫衷一是。要真正明白这段话，非得同时懂《易经》和古天文历法不可。胡涂医在上一篇文章里说过，老祖画八卦、作甲历诸目的，无外是希望后代子孙可以通过这些知识的指引了知悟道后的世界——宇宙万物的实相，也就是“通神明之德，类万物之情”。 《易经》与《黄帝内经》，其实都是在阐明同一个东西——那就是天人之学、性命之理！要知天，得明白天文历数。要知人，就得明白化生的气数。只有知天知人，才能做到《阴符经》所说的“天人合发，万化定基”。

古代的天文历数，是以日月运行周期为依据的，所以说“悬象莫大于日月”，老祖宗传下来的天文历数，是描述我们所处的太阳系的天体时空运化过程。而所谓化生的气数，则是以黄道周天十二星次、十天干为依据，以日躔二十八宿三百六十度为标志，描述的是人体的生命节律。古书的难读就难读在古人太智慧，很多他们认为是“常识”不需解释的东西混杂起来讲，而我们如果没有获得如何“诀破”它的“传承”，就会不知就里，所以难免读得云里雾里。

在古天文历法里， 有三种不同的历法：太阳历、太阴历和阴阳合历。这三种历法，每一种的历数均不同。

太阳历讲的是“岁”和“日”，即它的两项历数：太阳年（“岁”）和太阳日。一个太阳年为今年的冬至到明年的冬至，即“复卦”的“一阳来复”的“回”与“归”。这样的回归年为365又1/4日。 而太阳日呢，就是以太阳的视运动为一周天，也就是地球自转一周为一个太阳日。太阳年与太阳日有自己的周天节律，《黄帝内经》中常用“天度”“气数”来表达这个周天节律，而易学则习惯用十天干来表示。《黄帝内经》里的360日其实表示的是太阳黄道周天360度。老祖宗们懂得太阳及其他星体对地球上万物（包括人体）的影响极大，故有“天干”之说。十个天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），除了表达天体对人体的“干扰”，还表达了“干扰程度”。这也是中文这种神奇语言的魅力，好比“方便”两字，既可以表达“有空的时候” （比如“您方便的时候我请您吃个饭”），也可以表达“上厕所”（比如“您坐着，我去方便一下”），这么简单的两个字，中国人一听就明白，外国人就容易被整晕。 —— 同样的道理，古人的很多用词、说法，在他们的时代可能是“常识”，在后人看来就像天书，这也一点儿都不奇怪。所以传说中的诸多“秘传”，说破了也许就是一句普通无比的话，没啥神秘的。言归正传，这个“干扰程度”，其实就是不同的太阳年、太阳日中太阳的阳气气数对地球万物（当然包括人体）的影响。

太阴历讲的是“月”和“时”，即它的两项历法数：塑望月和时辰。一个塑望月是29.53058日，一年有12个塑望月，所以一年有354.37日。时辰不用说了，大家都知道是十二个。

阴阳合历，则是《黄帝内经》里常用的历法，说其“常用”，就意味着有时也“不用”或“混用” 太阳、太阴历法。为何《黄帝内经》“常用”阴阳合历呢？因为太阳、太阴分统天阳、地阴。阴阳根本律是《黄帝内经》的理论基石。阴阳合历的基本内容，古人常说得十分神秘，其实其核心内容也很简单，就是回归年多了五天多，太阴年（十二个塑望月）算起来少了五天多，这样太阳太阴相差差不多十一天。为了避免这相差十一天所可能导致的寒暑失序，古人在历法上就进行了“积余气盈润”的调整，这个调整就是我们熟知的“闰年”。在今天的潮州地区，还有习惯闰年闰月要避免的事件（婚嫁、置业等），这是古人传下来的智慧。(www.xing528.com)

那么天文历法如何解释地球上万物的化生过程呢？这就得“引进”天干和地支了。上面《黄帝内经·素问·六节藏象论》的那段话，就是说的这个。 这段话其实说的与《周易·系辞》所说的道理一脉相承，即“阴阳合德”“天地之撰”的生化作用。

我们现在就来解释一下这段话真正的意思。

“天以六六为节”的“天”就是《易经》里的乾卦，也代表太阳系的十个天体（十天干）所挟带的“天阳” （可以理解为“能量”“引力”“磁场”“辐射”或者黑子活动）与地球所挟带的“地阴”（可以理解为地球的“引力”“磁场”）在一年之中的“阴阳消长”。具体来说，就是日躔（solar equation）以十二星次为一周天，一个太阳年（一岁）360日，是36轮十天干，所以说“天以六六为节”。 顺便说一下，为何是36轮天干？黄帝派其臣仪和策日，策到了太阳自转一周，黄道公转十度（这比欧美声称的“首次测日”早了N多年。所以才用“十天干”（也正好与太阳系的十个星体对应）。如果太阳自转36周天，就正好是黄道公转360度。那么，测定了“天”的节地之策，即前文所说的乾坤二策有啥意义呢？这是要让我们了解天地阴阳两气的“变数”——数值变化。天地阴阳的刚柔变化、能量的消长等情况了解之后，无论是养生修道还是炒股投资，都可以得到助益。所以《周易·系辞》说：“圣人设卦观象……而明吉凶。刚柔相推而生变化……变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也……君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。”

而“地以九九制会”，却说的完全是另外一回事儿。指的是地球以九州、九野回应天的“六六”之“节”所进行的“制”约。节是节度，制是制约。我们日常所说的“节制”“节约”，恐怕就来源于此。换句话说，“地以九九制会”，说的还是“地阴”如何制约、支撑、应对由于天体（特别是太阳）自转所产生的“天阳”的或过或不及的干扰、辐射。具体如何制约法呢？在医家的秘传里有专门的传承，此处不赘。

“天有十日”，已经解释过了，十天干。

“日六竟而周甲，甲六覆而终岁”，这里的“日”还是指乾卦所代表的十个天干，“日六”就是六十（10×6=60），六十为“花甲”之数（即十天干与十二地支分别按《黄帝内经》所说“天数六，地数五”相乘：10×6或12×5=60）。故说“日六竟而周甲”。“甲六覆而终岁”呢，则是花甲之数六十与“天数六”的乘积，即60×6=360，正好是一个太阳年的数。所以说此为“三百六十日法也”。顺便说一下，太阳历的一年叫作一岁，太阴历的一年叫作一年。所以“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。

“夫自古通天者，生之本，本于阴阳”，老祖宗黄帝他们那个时候说的“自古”，应该是始祖伏羲的时代了，“通天者”，那些深明天道从而懂得天文的人，“生之本”，其养生修道使得生命获得重生的根本，“本于阴阳”，就在于能够把握了阴阳。（参阅胡涂医著《问道中医·阴阳他说》）

“其气九州九窍，皆通乎天气”，他们身上的“九窍”（两眼、两耳、两鼻孔、一口、前后两阴）与他们所生活的这个地球的九州（咱们中华大地别称神州或九州）上的气机完全同步，而且“皆通乎天气”——与乾天之气机息息相关、相通。