佛经《涅槃经》中讲了一个故事：
有王告一大臣。汝牵一象来示盲者。大臣受王敕，多集众盲，以象示之，时众盲各以手触。大王及唤众盲各各问言：“汝见象否？”众盲各言：“我已见。”王言：“象类何物？”触其牙者即言：“象形如萝菔根。”触其耳者言：“象如箕。”触其头者言：“象如石。”触其脚者言：“象如臼。”触其脊者言：“象如床。”触其腹者言：“象如瓮。”触其尾者言：“象如绳。”善男子：如彼众盲不说象体，亦非不说，是众相若悉非象者，离是外更无别象。
这就是著名的“瞎子摸象”的故事。这个故事的寓意不用我说了。我们现代人学易，也很容易变成故事中的瞎子。因为易理的“象”，是学习《易经》的最根本的基础，弄不明白“象”，若无缘获得医家秘传的先天八卦图真传，医家的象数、术数疗法就无从学起。所以这篇文章还是来谈谈“象”。
象，简单来说包括卦象、爻象以及其所包涵的“数”“阴阳”“五行”性质的定性之“象”。万事万物的“象”与其“体”是相互对应的。医易的核心之一，就是力图通过以抽象的（或具体的）“象”来判定其相对应的“数”，以期使“数”与人体发生“同声相应，同气相求”的和谐共振气场，从而促进人体阴平阳秘。
《易传》中，多处提到“象”：
“易者，象也。象也者，像也。”
“八卦成列，象在其中矣。”
“天垂象，见吉凶。圣人象之。”
“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”(www.xing528.com)
“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故为之象。”
“在天成象，在地成形。”
“观象系辞，圣人则之。”
八卦的八个卦象看似简单，但是很多人无法学通，原因恰恰是因为其太简单！胡涂医在前面的文章《医易闲话—— 先天八卦图》中列出的表格，八个卦的“自然物象”简单得很。但若不懂得“取象比类”来进行“观象系辞”，在日常生活中压根儿无法真正应用。你说iPhone、 Wifi、股票、标普500、飞机、导弹、高血压、糖尿病……这些现代东西是八卦中的那个卦象？
医家秘传中的“观象系辞”法的“观”，不仅仅是肉眼所见的看得见摸得着的事物，还包括我们的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）所“感知”到的信息、能量、数量、质量、状态、结构等等一切相关（或不相关）信息。在“观”到这个“卦象”之后，这个卦象还是“死”的，还得借助一定“时间”条件下的那个具体事物来确定所指向的内涵 —— “爻象”的变化。不同时间的变化，对应着不同的变爻位置，这也解释了同一个问题，在不同的时间问，会出现各种不同的答案。这段时间有个亲戚摔坏了骨头，问我要一组象数治病，不同的时间问我，我给他的数字都不同。他觉得我可能太忙，随便说个数字“蒙”他。其实这是因为他不懂得卦象中爻象的变化之理。我只能边开玩笑边给他解释啥叫“蒙”他！《周易》64卦中的《蒙》卦正好可以说明这个道理。《蒙》卦说：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。”
所谓“蒙，亨”，相当于说既然你来找我要象数治病了，这个病就可以治好，还敢说我“蒙”你，“哼”！。
“匪我求童蒙”，意思是说你居然敢把我当封建迷信或土匪似的，其实是你自己蒙昧无知像个孩子似的不懂大易之理，摔伤了就来求我。“初筮告”，就是说我第一次告诉你的就是最厉害的象数了，你偏不听。“再三渎”，就是你一而再再而三地问我，想求证象数疗效等等，这就是相当不严肃的事儿了，简直是在亵渎我嘛！“渎则不告”，意思就是你再敢问我我就不告诉你了。“利贞”，哎，反正是亲戚，既然找到我了，那组象数还是管用吧！
在大易之理看来，时间与空间（“象”所表现出来的结构算作“空间”吧）之间有着非常紧密的关系。在古代的天文学中，时空关系是一种不可分割的统一体。八卦象数反映的正是事物（当然包括人体）的时空对应关系以及事物与先天八卦场之间的激惹、共振等场能状态。卦象、爻象的“结构”、状态，正是其所对应的时空组合的“本来”状态。空间会相对固定，时间却分分秒秒在“变”，所以要“唯变所适”。
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