医易之学，是天人之学的一部分。若能弄明白先天八卦图，一切易理自然冰释。可是我们普通人不可能获得如此稀有难得的传承，怎么办呢？那就只好老老实实从最基础的学起了。这个基础，可以从孔夫子所作的“十传”学起。“十传”也叫“十翼”，是孔夫子亲身学习《易经》的心得报告，以便启迪后人更好的效法、学习大易。孔夫子的这十篇心得，就像给《易经》添上了十个翅膀，可以帮助后学飞得更高，看得更远。 所以学易，应该先把“十传”中的哲理、思维方式、方法论等做一个深入的探究，而不应该一开始就把自己扔进那些“仁者见仁，智者见智”的经文中去。
十传分别是：
1.《系辞上传》
2.《系辞下传》
3.《彖上传》
4.《彖下传》
5.《象上传》
6.《象下传》
7.《文言传》
8.《序卦传》
9.《说卦传》
10.《杂卦传》
上述“十传”，十篇心得报告，其实是谈七个内容。下面胡涂医就简略谈谈。(www.xing528.com)
先说《系辞传》。这个传分上下两个部分。《系辞上传》谈的是为什么创立八卦以及整个易学的世界观、方法论。而《系辞下传》则具体引用《易经》中的爻辞来做例子，用以讲解易学的世界观、方法论、人生观以及自古以来人们如何利用《易经》指导生活的方方面面。简单来说，这个《系辞传》是想告诉我们《易经》的世界观、宇宙观以及如何用易理看待、对待宇宙万事万物。其核心内容是整部《易经》的本体论思想——“一阴一阳之谓道”的真理。这个思想可以说是奠定了易学最根本的“辩证观”，类似于现在人们所熟知的“对立统一规律”，但远高于那个对立统一规律。
再说《彖传》。所谓“彖者，断也”。上下两部《彖传》都是用“阴阳”之理来“断”定、判断某一个卦是什么意思，表达什么内涵。换句话说，《彖传》是以阴阳学说和《系辞传》中所论述的世界观、宇宙观来评判六爻卦的具体卦名、卦意和卦德。卦名，是指一个卦的名字的含义。卦意，这是孔夫子从儒家创始人的角度对某一卦的意思进行更靠近儒学定位的解释。卦德则指其所表示的事物及规律。《彖传》的功用，就是用来“断卦”。要判断、说明64卦中的每一个卦的作用，必须依据“彖”辞。这一点在《系辞传》中也有强调：“知者观其彖辞，则思过半矣。”
《象传》则是被大儒们忽略，但却是被医家运用得淋漓尽致的内容了！事实上，“象”才是易学的真传! 中华文明中的诸多神奇象数、术数，离开“象”几乎免谈。对于象的重视，整部《周易》几乎俯拾皆是。比如大家耳熟能详的“易者，象也。象也者，像也”，“观象系辞，圣人则之”，“八卦成列，象在其中”……学易最该先掌握的就是易象！那么《象传》具体有什么作用呢？—— 它不仅能够用来解释一个卦中的“局部特性”，而且能用来解释卦辞和爻辞。如果说“彖”是解释一个卦的整体意义的话，那么《象传》则是解释这个卦的局部、个体意义、原因和根据。
《文言传》呢，则专门解释“乾”“坤”两卦到底表示什么意义。《文言传》的要点主要有四个：
1.比类、分类、类化及其调查、统计、归纳的方法论。所谓“本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也”。在医家看来，就是心心相印的传承。
2.共振、谐振的趋同思想。所谓“同声相应，同气相求”。在医家看来，就是一种“气场”效应。
3.积极主动、乐观进取的人生观。所谓“天行健，君子以自强不息”。在医家看来，就是躬身实修实证。
4.勇于承担、忍辱负重的品性。所谓“地势坤，君子以厚德载物”。
《序卦传》则是说明64卦先后排列顺序及其为何如此排列的道理。在64卦顺序排列方面，医家秘传的内容与孔夫子拟定的差别太大，不便公开谈论。
《说卦传》则是解释组成64卦的那8个基本卦（即“八卦”“经卦”“八经卦”）的具体（或抽象）含义和组合结构。简单来说，《说卦传》要“说”的就是八卦主要的意义及其所指的具体事物、状态、构成、分布等的内涵意义。古传中医的象数、术数的最基础的“表述思想”、方法基本上都要具备《说卦传》中的内涵基础知识。
最后一篇《杂卦传》呢，则似乎要打乱《序卦传》说提倡的64卦排列顺序，它归纳了任何两个互为“反”“对”卦的卦义，使后学更容易记忆、比较64卦中各卦的总体意义。这部分的内容是学习古传中医者必须烂熟于胸的。
以上“十传”，若能全面掌握，则学易会变得十分轻松。所以难怪要叫作“十翼”，让人学起来如虎添翼！当然，要烂熟于胸的内容，并不是要大家变成书呆子，只懂得死记硬背。而是说通过熟记这些内容，使我们能够慢慢深刻学习、体认易学的“精神”，以期最终掌握一种研究、分析、认识、表述事物及其规律的思维方式及方法，学以致用，才是最“涨姿势”的学易方法！宋代易学大家邵雍先生说“人能用易，是为知易”。可见，与其背熟《易经》《十传》，不如懂得运用它。而这，正是古传中医的强项。
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