医易闲话：五行医学的传承与重要性

有不少读者问及传说中失传了的《连山》与《归藏》，这个问题胡涂医从来没有含糊过，世间哪来那么多失传！按照医家的千古传承，《连山》《归藏》《周易》三易大致都是一样的，只是排列次序的不同——对先后天的侧重不同而已。前面提到的先天八卦图，其实就包含了后天八卦图及各个版本的易学。再重申一遍：先天八卦图是描述“道”并指出从凡夫到觉悟证道——身心高层次彻底解放的理、法、火候等的完整、完备的天人之学，整个修道证道的“工艺流程”均在此一图中。先天图的最核心处，是坎离两卦所描述的先天世界（如果那算一个“世界”的话），及其所推导出来的阴阳学说。而后天八卦图则以四时的推移和万物生、长、化、收、藏的“动态”模拟，表述五行生克制约、化解诸关系，其侧重点是“五行”。中医处处可见阴阳五行的学问，不明阴阳五行学问，想要成为良医，几乎没有可能 —— 除非你得了古传中医的真传，学的是“先天地之生”的大道。对于想学术数的古传中医爱好者来说，五行学说只需要掌握几个要点就够了。下面就随便聊聊，反正瑞士与厄瓜多尔的球赛踢得不怎样。

首先，要明白五行学说认为世界是物质的，这个物质的世界被老祖宗们加以抽象推演，认为主要是水、木、火、土、金“五”类，这五类物质（Elements）无时无刻不在相互滋生、相互制约，因此是不断运动、变化着的，所以叫作“行”（Moving）。 简言之，“五”指五类物质，“行”指运动变化。

医家用“比类取象”的方法，把人体（脏腑组织）及百姓日常生活有关的自然事物，按照其不同的属性，分别划入水、木、火、土、金这五行中。高明的中医就可以根据人体的生理、病理、外界环境、心理活动等关系来诊治疾病。我们这些受现代教育的人可能觉得世界是由一百多种元素组成的，简单划分世界万物为五行太过笼统。其实老祖宗们按照水、木、火、土、金划分的“五行”，只是抽象地、概括性地、归纳性地按照这五种物质的特点来进行“比类取象”而已。为什么是这五种物质而非其他，请参阅胡涂医著《问道中医·中医养生 ——因天之序，合道而行，24小时如何过 12》。

关于这五类物质，作为入门知识，只需要先掌握这个表格够了：

其次要掌握“生克乘侮”的道理。五行学说的核心就是这个东西！

生，是指相生。具体是水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。克，是指相克。具体是水克火、火克金、金克木、木克土、土克水 （ 具体请参阅胡涂医著《 问道中医·中医养生 ——因天之序，合道而行，24小时如何过 12》一文），相生关系的任何一“行”，都具有“生我” 和“我生”的“母子”关系——生我者为我之“母”，而“我生”者为我之“子”。而相克关系的任何一“行”，则都具有“我克”和“克我”的胜败关系。易学术语中，“我克”的就叫“我所胜”，比如水克火，水能“胜”火，故火为水之“所胜”。而“克我”的则叫“我所不胜”，比如水克火，火不能胜水，水为火之“所不胜”。—— 这些术语听起来很复杂，其实只要静下心来在纸上画一画就能明白。(www.xing528.com)

五行相生，才有万物的生长、发展。五行相克，才有万物的制约、协调。所以《黄帝内经·素问·六微旨大论》说：“亢则害，承乃制，制则生化。”

五行相乘，就是相克得太过分了——超过了“正常的”制约程度。所谓“乘”，可以理解为“乘虚而入”。比如火气偏旺，而水又不能对火加以正常的制约、克制，太旺的火就会变本加厉地去克金，使到金更加虚弱。

五行相侮，则是偷鸡不成蚀把米——相克不成反被克，这是事物间关系失却正常协调、制约的表现。比如，本来是水克火，可是太强大的火会反过来去“欺侮”太弱的水。比如大火灾时消防车的水不如火大，喷水有时反而会加大火势。

根据五行相生、相克、相乘与相侮的规律，医家折腾出了很多具体的治疗思想。比如壮水制火、滋水涵木、扶土抑木、培土生金……如果运用象数诊治，在古传中医的传承里，对门外的外行人，用的就是这类东西，进行“逻辑推理”，根据不同的数字所携带的信息能量来进行虚则补之，实则泄之的“母子补泄”。而对于真得传承的人，则完全不需要这么麻烦，医者在诊治疾病时进入无思无为、寂然不动、感而遂通的恍惚杳冥的状态，对象与数的信息进行捕捉、分析，以推论出结果，整个过程仿佛“生而知之”般自然而然。有时若进入不了这样的“状态”，甚至可以辅助以患者的姓名、衣着、姿态、动作、邮件甚至很多“看似无关”的东西，比如当时刚好电话信号不通畅等等“第一印象”——首先捕捉到的、为之心动的、有意无意的信息来做诊断。——而根据这不同的有关或看似无关的信息所得到的术数往往截然不同，一旦信息变了，术数就跟着变，这是高层次术数治疗的难懂之处。