《法言》今注今译:附导读-王莽的教育体制改革

汉兴二百一十载而中天①，其庶②矣乎！辟廱以本之③，校学以教之④，礼乐以容之，舆服以表之⑤。复其井、刑⑥，勉人役，唐⑦矣夫。

【校勘】

勉人役，“勉”当为“免”，免除之意。

【注释】

①中天：如日中天，指事物正发展到十分兴盛的阶段。

②庶：富庶，富足。

③辟廱以本之：修建辟雍来强化礼仪这一治国之本。辟廱，读为pì yōng，即辟雍，天子行礼的地方。

④校学以教之：设立校和学来教化百姓。古代的学校称为庠、序、学、校、塾，郡、国曰学，县、道、邑、侯国曰校。

⑤舆服以表之：定制车马和服饰的标准来表示尊卑。舆服，车马和服饰。

⑥复其井、刑：恢复井田制和肉刑。井，周代的井田制。

⑦唐：这里指美好盛大。

【译文】(www.xing528.com)

汉朝自建国以来，经过二百一十年的发展，正当兴盛的时候，国家十分富足！国家修建辟雍来强化礼仪，设立校和学来教化百姓，推行礼乐来修饰太平，定制车马和服饰来表示尊卑，恢复井田制和肉刑，免除人的劳役，真是既美好又盛大呀！

【导读】

本章紧承上一章对王莽美德功劳可比周公伊尹的礼赞，从治国措施的各个方面继续赞美王莽，一大一小，一抽象一具体，一美名一实践，意在塑造王莽完美的人格形象和执政能力。

具体而言：本章“辟廱以本之，校学以教之，礼乐以容之，舆服以表之，复其井、刑，勉人役”等措施，都是王莽一手干出来的，具体而言：元始三年进行教育体制改革和车服制度改革，元始四年进行辟雍建设和礼乐制度的推广改革。

（1）校学以教之。《平帝纪》：“元始三年，立官稷及学官。郡、国曰学，县、道、邑、侯国曰校。校、学置经师一人。乡曰庠，聚曰序，序、庠置《孝经》师一人。”这是汉平帝元始三年的事，可以看出，王莽主张进行的这一教育体制改革，从上到下，贯通全国各级政权，是教育普及化的历史先声。

（2）辟廱以本之。《平帝纪》：“元始四年，安汉公奏立明堂、辟廱。”《王莽传》：“莽奏起明堂、辟雍、灵台。群臣奏言：‘昔周公奉继体之嗣，据上公之尊，然犹七年制度乃定。夫明堂、辟雍，堕废千载莫能兴。今安汉公起于第家，辅翼陛下，四年于兹，功德烂然。’”扬雄《剧秦美新》云：“明堂、雍台，壮观也。”这是汉平帝元始四年的事，可以推断，这是在各级教育改革取得成功之后，对君王权力的归总式强化。

（3）舆服以表之。《平帝纪》：“元始三年，安汉公奏车服制度。”扬雄《剧秦美新》具体说是：“式軨轩旗旗以示之，扬和鸾肆夏以节之，施黼黻衮冕以昭之。”这是汉平帝元始三年的事，可以看出，车服制度的改革主要针对中上级官员体制，是第二年礼乐教化改革的先声和试点。

（4）礼乐以容之。《王莽传》：“元始四年，莽奏立乐经。五年正月，祫祭明堂。于是莽上书曰：‘臣以外属，越次备位，未能奉称。伏念圣德纯茂，承天当古，制礼以治民，作乐以移风，四海奔走，百蛮并轃。愿使臣莽得尽力毕制礼作乐事，事成以传天下，与海内平之。’”广雅释诂：“容，饰也。”这是汉平帝元始四年的事，可以推断，在此之前，汉朝礼乐制度已经逐渐废弃，现在兴复礼乐，是一项制度化、规范化、普及化效果很好的措施。

（5）复井、刑，勉人役。恢复井田制，意在进行农业生产资源调查和新的土地政策，既有复古周代的一面，也有革新西汉土地政策的一面，发展农业是立国之本，这是没有错的；回复肉刑，实际意义在于强化依法治国，并非只是向“夏后三千”那样，制定很多的肢体刑法来威吓社会大众，儒家礼乐制度以等级伦理约束为主，惩罚为辅，有所惩罚，有法可依，是必要的，也是必需的；免除百姓的劳役这一条尤其深得民心，表明王莽是关心、体恤百姓艰苦的实干家，体现的是儒家政治的仁政优势。

由上述分析可知，王莽早在汉平帝时代就开始了自己的“改制”预演。说他阴谋篡权的人会讲他是一个心机深沉、步步为营的巨奸，从实事求是的角度来评价他的人会说王莽是一个很有作为、能够进行体制创新、真抓实干的改革家。

扬雄所说的“汉兴二百一十载而中天”，与社会现实并不相符，这一点他很明确，他之所以要这么说，实际上就是看到了王莽改革种种举措的行之有效，他为汉朝出现了这么一个全面恢复儒家政教的大人物而高兴，认为汉室江山是真的要迎来高大上的兴盛局面了。