【摘要】：仲尼以来，国君将相，卿士名臣，参差不齐，一概诸圣①。撰《重黎》《渊骞》，《汉书》本传作“撰《重黎》第十”，《渊骞》卷单独有序。这是历史上争议比较大的一个问题，本书暂不对此做出讨论。于是撰写了《重黎》和《渊骞》，作为本书的第十卷和第十一卷。本卷写作目的极为纯粹：以圣人之道为标准，进行人物品藻，对历史上著名的各类人物及其事迹、著作进行评价。只有儒家的标准，不能客观公正的评价，实际上是失之偏颇的。
仲尼以来，国君将相，卿士名臣，参差不齐，一概诸圣①。撰《重黎》《渊骞》。
【校勘】
撰《重黎》《渊骞》，《汉书》本传作“撰《重黎》第十”，《渊骞》卷单独有序。这是历史上争议比较大的一个问题，本书暂不对此做出讨论。
【注释】
①一概诸圣：一概以圣人之道的标准来评价他们。
【译文】(www.xing528.com)
自孔子以来，历代的国君、将相、公卿、士大夫、著名大臣，各有所长，有的于孔子之道并不一致。现在，我一概以圣人之道的标准来评价他们。于是撰写了《重黎》和《渊骞》，作为本书的第十卷和第十一卷。
【题解】
本卷写作目的极为纯粹：以圣人之道为标准，进行人物品藻，对历史上著名的各类人物及其事迹、著作进行评价。
开篇从上古天文地理及其主管官员写起，兼及古人关于宇宙起源的学说评价，导入之后，以历代特别是汉朝著名战将、大臣、公卿、名士为主，贯通历史，涉及很多战争故事、君臣故事、奇闻逸事和民间故事，兼及部分名人的著作评价，内容极为丰富，其中最主要的是将项羽和秦始皇的成败得失进行了深刻的剖析，显示了扬雄博学多智的修养和宽广的历史视野。
因为有一个“圣人之道”的先入为主的标准，使得本章内容在涉及人物极多的情况下，评论相对比较僵化。我们在阅读中常会有这样的感觉：扬雄唯其如此，才是他自己的本来思想状态；但也因其如此，使他只能成为目前的状态。只有儒家的标准，不能客观公正的评价，实际上是失之偏颇的。这表明，一旦一个学者的个人信仰转化为绝对真理之后，学术空间也就变小了。
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