【摘要】：立政鼓众①，动化天下②，莫上③于中和，中和之发，在于哲民情④。撰《先知》第九。所以，我写了赞美圣人和先贤的《先知》，作为本书的第九卷。本卷主要论述为政治国这一重大问题，通过圣人之治与人君之治两种不同的治国措施及其结果，来证明儒家大道的优越性。
立政鼓众①，动化天下②，莫上③于中和，中和之发，在于哲民情④。撰《先知》第九。
【注释】
①立政鼓众：圣人之道，可以用来鼓动众人。语出《周易》：“鼓天下之动者存乎辞。”
②动化天下：鼓动众人，教化百姓。语出《周易》：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”
④哲民情：了结民情。哲：动词，相当于“知”，知晓，了解。
【译文】(www.xing528.com)
过去的圣人之道，可以用来鼓动众人，教化百姓，其中最好的成就是使天地万物均能各得其所，达于和谐的境界，这一理想状态的根本，在于熟知民情，关注民生。所以，我写了赞美圣人和先贤的《先知》，作为本书的第九卷。
【题解】
本卷主要论述为政治国这一重大问题，通过圣人之治与人君之治两种不同的治国措施及其结果，来证明儒家大道的优越性。
在开头部分，扬雄直接提出“怎样才能治国”这一主题，给出“立政”这一措施，然后推导到“立身”这一政治家个人素养问题上，与儒家“修身齐家治国平天下”的递进政教观吻合起来。在此基础上，广泛论述自古以来历代儒家圣贤的卓越治国表现和制度建设的成就，对比于后来历代人君的措施与成就，强调今不如古、需要复古返本的政治立场。在论证过程中，扬雄经常征引《周易》文句，作为理论支撑；经常进行对比分析，处处维护儒家大道，体现了尊儒、用儒的贯通全书的基本主张。
本卷化用了很多历史典故、礼乐制度、法制术语、祭祀文化，考虑到古今文化的差异，所以是阅读难度比较大的一卷，部分导读可以适当降低阅读理解的难度。
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