《五百》第八卷：圣人三十年一出的规律和历史比较

圣人聪明渊懿①，继天测灵②，冠乎群伦③，经诸范④。撰《五百⑤》第八。

【注释】

①渊懿：思想深刻，德行美好。懿，美德。

②继天测灵：继承上天之功，测知神灵之理，指了解天命。继天，继承天命；测灵，测定神数。

③冠乎群伦：超越大众。群伦，同等或同类的人们。

④经诸范：树立法度。经，这里指确立，树立；范，模范，这里指法度。

⑤五百：五百年。古人有五百岁圣人一出之说。(www.xing528.com)

【译文】

圣人以聪明深美之德，继承上天之功，测知神灵之理，超越大众，树立法度，以为万世之常道。为了赞美圣人的美德与功绩，我写了《五百》，作为本书的第八卷。

【题解】

本卷题名《五百》，是指古代的圣人五百年一出，带有天命间隔的规律和圣人难见的珍贵。作为《法言》的第八卷，在前述基本观点已经确立、哲学规律已经探讨、立身处世原则已经确立、伟人难见的论证之后，首先从本卷开始，进入全书的下一个环节——人物品藻，对比论证的结构中去。既然要臧否人物，那么首先要谈论的就是儒家的圣人。在本卷及全书之中，尧、舜、禹、文、武、周公、商汤、孔子是这方面反复提及的经典代表，他们是古代政治、美德、事功、言论的最佳代表，深刻体现了《左传》“立德，立功，立言”三不朽论的精髓。

在品藻人物之后，又对部分天文学家、鲁国隐居儒生进行了赞美，接着将重点放在孔子身上，从言论、事迹、政治措施等方面入手，全方位盛赞了孔子的伟大思想与言行。在本卷收束部分，跳出人物品藻的范围，举出周朝政治制度与秦朝政治制度，并进行了多方面比较，得出礼乐制度最好、秦朝暴政不好的结论。最后，附带加上了对道家庄子与杨朱、墨家墨子、齐国政治家晏子、兵家代表申不害和韩非子等战国著名思想家、政治家的否定性评价，来证明诸子学说及其事迹，比不上儒家大道及其伟业。同时在写作结构上埋下了一个伏笔，意味着本卷之后，将是对诸子及其他各家名人的全面论述。