《问神》：深入探究自然规律、道家老子思想

神心忽怳①，经纬万方②，事系诸道德仁谊礼。撰《问神》第五。

【校勘】

道德仁谊礼，当作“道德仁义礼”。

【注释】

①忽怳：即忽恍，也写作恍忽、恍惚，指蒙眬，模糊。语出《老子》第十四章：“其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是为忽恍。”《老子》第二十一章又说：“道之为物，惟怳惟忽。忽兮怳兮，其中有象；怳兮忽兮，其中有物。”这表明扬雄的《问神》思想，主要来自道家老子。

②经纬万方：使万事万物都有条理和秩序。经纬，横为经，竖为纬，本指织物的纵线和横线，比喻条理秩序；万方，各方面，各地方。

【译文】(www.xing528.com)

神妙的天地之心蒙眬而模糊，使万事万物都有条理和秩序，具体表现在道、德、仁、义、礼几个方面。为了探究神奇的天地之心，我写了《问神》，作为本书的第五卷。

【题解】

顾名思义，“问神”，即深入探究神秘莫测的自然规律。从结构上说，是上一卷《问道》确立儒家正道、兼论自然之道哲学思辨的进一步深入，是从思想规范到思想源泉的终极性追问。

扬雄精通儒道，博知诸子，善于思辨，《汉书》本传说他：“雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。……自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。”故于书无所不观，而能取法圣人之道；于学无所不知，而能折中儒道，成为一代学术大家。

《问神》二十七章，卷中探究很多神秘的自然问题、思想问题、学术问题、方法论问题，究其根源，在于上古经典《易》书之中，所以很多地方出现了对《周易》卦象的引用。《易》本不止《周易》，伏羲画卦以来，三皇五帝至夏商周汉，历代均有各代之《易》。所以，《易》不仅是儒家群经之首，而且是道家及其他哲学思想流派取法的源头，是中国学术思想的公认源头。《汉书》记载说：扬雄模仿《周易》写成了《太玄》，是和《法言》并列的另一部思想巨著，所以本卷中还多次出现关于《太玄》内容与学术范畴的问答情况，体现了扬雄汇通《周易》与《论语》的博学。其次，扬雄在《法言》中及本卷中经常征引、化用道家著作或典故，作为自己论证立说的另一大源泉，特别是对道家创始人老子及其著作，扬雄体现了很深的尊重之情和赞美之意。尽管老子对于仁、义、礼有所非议，但整体上看，扬雄在讨论很多终极性问题的时候，都会越过儒家，回到道家。所以，朱熹在《朱子语类》中曾说：“雄之学似出于老子。”本卷《问神》就建立在以上两大渊源之上。

但是，本卷并非专门的哲学论著，而是借着对神秘文化、神秘思潮的探究，阐明儒家正道为优这一基本立场。所以，我们读本卷，除了学习基本内容，还要把握住这个思想倾向。