《学行》第一卷：学习与实践的关系

天降生民，倥侗①颛蒙②，恣于情性，聪明不开，训诸理③。撰《学行》第一。

【注释】

①倥侗：读为kōng tóng，蒙昧无知。

②颛蒙：读为zhuān méng，愚昧。

③训诸理：即“训之于理”，用道理来教导他们。训，教诲，教导；诸，复音词，相当于“之于”。

【译文】(www.xing528.com)

上天降生了众多的百姓，但他们普遍愚昧而无知，放纵自己的情性，聪明的智慧没有得到开化，于是圣人就用道理来教化他们。根据以上事实，我撰写了《学行》这一卷文字，作为《法言》这本书的第一卷。

【题解】

根据《汉书》扬雄本传的记载，《法言》是模仿《论语》所作的一本语录体学术专著，通过每一章设定的一个专门问题来进行师生之间的问答，具有传道、授业、解惑、明理的教育作用和论辩性质。因《论语》第一篇为《学而》，故《法言》第一卷也从“学”入手，讨论有关读书求学、思辨写作各个方面的问题。

《学行》是《法言》的第一卷，取开篇前两个字为题，共二十五章。所谓“学行”，意思是“学习需要付诸实际行动”，即讨论学习与实践的相互关系。因为《法言》模仿《论语》而作，主要是语录体，内容以扬雄与学生的教学问答为主（也不排除扬雄自问自答的可能），所以具有一定的场景性和画面感。《学行》卷内容丰富，涉及与学习有关的多个方面。整体上看，在本卷之中，扬雄站在坚定的儒家思想立场上，维护儒家、宣传儒家、弘扬儒家，并通过比较，批判其他诸子，否定其学说与著作，并宣传自己的学习观、行为观、选择观、价值论，体现了学术立场的独立性和思想认识的独特性，值得我们认真阅读，仔细研究，并从中吸收必要的养分，为当代人的学习、实践所用。