民国九年学校调查成果

耶稣教会在中国经营之高等教育事业，渊源既深，影响甚大，论外人在华经营之高等教育，应自教会之高等教育始。

1.其历史

距今七十七年前（道光二十五年），美国圣公会主教博文氏立学校于上海，后名约翰书院。同治十年又立学校于武昌，后为文华书院。至光绪末年，先后正式成立大学。同治三年，美国长老会狄考文氏设文会馆于山东登州，同治五年，英国浸礼会设广德书院于青州，后二校合并，为广文学堂，设潍县。至民国六年又与济南之医学校青州之神学校合组，为齐鲁大学。美国美以美会于光绪十四年立汇文书院于北京，十九年公理教会设潞河书院于通县（后与伦敦公会合办改协和大学）二校合组，成今之燕京大学。美国监理公会林乐知氏于光绪七年创立中西书院于上海，该会又于光绪二十三年设中西书院于苏州，至二十七年，改东吴大学。在南部之美长老会自光绪十一年，即在广州澳门经营学校，至三十年结晶为广州岭南大学，此外如金陵大学、沪江大学、华西协和大学等，亦皆教会高等教育机关之荦荦大者。教士之视教育，初不过为宣传宗教活动之一种。然能以牺牲的精神，切实的方法，惨淡经营，始终不辍，以简陋之初基，亦渐应时势之需求，进而为高远之计划。其获今日之成绩，盖有由也。

2.其现况

民国八年教会各大学联合组织中国基督教会大会协会，为共同研究教会高等教育之机关，其会员如下：北京燕京大学、济南齐鲁大学、南京金陵大学、南京金陵女子大学、苏州东吴大学、上海圣约翰大学、上海沪江大学、杭州之江大学、福州福建协和大学、广州岭南大学，长沙雅礼大学、武昌文华大学、武昌博文书院、成都华西协合大学。以上十四校，均设完全大学文科，大半设大学理科，此外所设专科如下：林科——金陵，农科——金陵、岭南，法科——东吴，医科——齐鲁、约翰、雅礼、华西协合，神学科——燕京、齐鲁、约翰、沪江、文华、华西协和，商科——金陵、沪江，畜牧科——燕京，教育科——沪江，工业化学科——东吴、沪江，社会学科——沪江。据民国九年之调查各校概况如下表：(www.xing528.com)

其不在该协会中之学校，尚有十四五所，亦称“大学”。然实际上多只设大学预科或中学，如九江南伟烈大学、近单办中学、天津新学书院，仅于中学上加设一高等班。其有二年之“初级大学”程度者四校：奉天文会书院、宁波斐迪学校、山西铭贤学校、福州三一学校。至于岳州湖滨学校、福州华南学校（女子大学），似皆已设完全大学本科，不久亦可经该协会通过加入焉。

3.教育部立案问题

教会所立大学，均依照外国法律成立，又给予学位之权。然前此未得教育部公式之承认。故凡国立大学或专门学校毕业生所有教育之资格，教会学校不愿照此种办理，其关系于学生者，不论在教会办学者方面，本不甚谙我国之国情，复失我教育行政机关之指导，因此愈形隔膜；在教育部方面，于其优良者不予褒嘉，于其较劣者亦不加限制，无异对于此一部分之高等教育，放弃其整理奖赏之职权。准此理由，所以有九年十二月十六日外人设立高等专门以上之学校，得援私立学校法令之例，开具事实，呈请办理，“以泯畛域而期一致”之部令也。自此项规程公布后，虽有按照手续请求立案，并由部指派委员视察报告者，然实际上之承认，亦尚不多。虽亦因办法未尽合宜，程度尚欠完满，而最难之一点，则所谓关于学科内容，及教授方法，不得含有传教性质是已。此点亦根据现代国家教育应有之原则，而教会办学者，则别有其苦衷。本年燕京大学校校长报告书中有云：“关于政府承认问题，已详细计议，本校处在首都，亦承其他教会学校委托，代为进行……然宗教取缔，苟不实在免除，则虽吾人渴望政府之承认，亦不能为之十分鼓吹也。”金陵大学校长报告书关于此事亦云：“改宗教课程为随意科一层，不能不从各方面慎重考虑。本校为基督教同人之曾受宗教教育者所创立，教会所设学校，虽不以宣传教义为唯一之目的，而实为确定目的之一，公开宣布，人所共知。吾人深信所授之宗教课程，有根本的重要。欲忠于直理，即不惮尽力宣传。是否可任其作为有限制的或完全随意的课程，至可讨论。按之中国思想感情之现状，与留学生对于宗教之缺乏同情，虽组织本校各团体，肯予通融，而在教育方针上，亦属不智”。云云。