学校教育如何培养国民道德？

如何能使学校为养成适于国民道德之机关，乃吾国今日教育问题中之最重要者也。昔日教育制度以经学为课程之中心。经学者，为吾人高尚思想与言论之宝库。凡个人家庭与人民责任皆不能脱此藩篱。受其陶镕者，能养成一种高尚之道德及优美稳定之性质。而吾国之文明，即持此种道德性质维系而不坠者也。旧教育制度既废，新教育制度代兴。旧经学与旧道德之教授法虽不能尽弃而不顾，而其影响必不能若昔时之重大，则无疑义。富于旧道德观念者曰将来之道德何如乎？以现今之情况，不独保守旧道德所固有，且当合于近世之需要，与西方文明融会而广大之，为事之能乎？否乎？在保守心过重之徒，以复古为志，思复置经学于小学校中占重要之位置。幸有识见高超者知已废者之不可以复也。而新教育制度之能力，若善用之，则其成效必出乎吾人之所料。

当新旧教育过渡时代，道德教授已视为学校课程中之重要科目。编为普通用之道德教科书甚富。不独改良旧道德之教授法，且足以助年幼之学生记诵经学。而孔子所乐称君子之观念，以学生程度之高低，施用各种摹绘情状法与譬喻开发法，俾其了悟于心，虽选辑之材料或不无可以批驳之处，而大体则甚妥适。

我国人在今日，几无不知道德之重要，皆以全力赴之。部中所公布诸法令，所谓教育第一之宗旨者，启发学生之道德也。学校课程中仍注重道德教授，以道德为教授特种科目，则教育惟一之宗旨自必以道德为归，是以吾国前途之幸福希望，胥赖乎是矣。(www.xing528.com)

虽然养成道德之道亦多矣，岂限于学校课程中之道德一科目已哉！而他种科目未尝不可变更其意思感情，使之趋于正确之途。中国之文学资料有意撰，有稗官，有传记与诗赋，于养成人民道德之生活均占极高之价值。不独关于智慧一方面而已也，且所以振触其感觉，导引其动力和其理想行为与志气之力甚巨。他若历史，则古人之理想功业跃现于纸上，读其书之想见其丰功伟烈，有动于心，遂能铸成高贵品格。由是观之，历史为启发道德之重要分子，亦何减于文学哉？故历史教员与国文教员，若以有价值参考之所得，灌输种种模范于学生之心目中，庶几其动作行为有一正确之主张焉。抑更有进者，道德影响之推进，不仅以历史文学为限也，苟拟以道德观念渐积于全校，则学校课程中，无论何种科目皆足以分奖劝学生道德之影响者也。

夫人既知仅仅教授正当行为之理论，不足以养成儿童之品行，然又确信有一种助力，则无疑义。盖道德教训非具体而抽象者，若离真正生活而独持此注入学生之脑筋，必无甚价值可言。是以不得不利用他种有效之法而加意焉。所谓最重要之原因惟何？曰：教员之品格。从经验上而知学生之气质，由聪明豁达之教员默示感化，渐觉其向慕而变化者，则其效必较教员之口讲为真切。其他之原因，则由于学生之天性与感觉，凡善于训育之教员，必深悉己之行善风采与优美习惯影响及于儿童甚大。要之，道德演讲、英雄故事、感神寓言，虽能感人之情，若非儿童本性优良者，其效必浅。故理想与感觉，非有真实行为之表现，仍不能成儿童能力与习惯之一部分。故吾人之于道德也，非独知之且宜行之，是谓知行合一。今日中国之教育家有知以上所述二原因之重要也，故于学校表现天性与感情之机会、设备甚为周至。学校之奖励运动以及游艺会等，皆养成社交之关系，法非不善也，但当稍变其道，而于养成好习惯与品行，尤当三令五申而实践之。