基于《易》本来是卜筮之书的观点，朱熹进一步提出，《周易》的经和传应分开看。“故学易者须将易各自看，伏羲易自作伏羲易看，是时未有一辞也。文王易自作文王看，周公易自作周公易看，孔子易自作孔子易看。必欲牵合作一意看不得。”[14]《朱子语类》多次指出“易为卜筮作，不为义理作”，强调从周文王之彖辞、周公之爻辞，再到孔子的“十翼”皆是“当初之意”，都不违背《易》本有之理。但最初卦爻却仅为卜筮而作，并没有阐发义理，所以“今人不看卦爻而看《系辞》，是犹不看刑统而看刑统之序例也，安能晓！”[15]朱子举例说到，“乾之‘元、亨、利、贞’，本是谓筮得此卦则大亨而利于守正，而《彖辞》《文言》皆以为四德。某常疑如此等类，皆是别立说以发明一意。至如坤之‘利牝马之贞’，则发得不甚相似矣。”[16]“元、亨、利、贞”本是乾卦的占筮的卦辞，预示着十分亨通，坚守正道，但《彖辞》《文言》却都解释为四种德性，可见《周易》的《彖辞》《文言》等义理与卦爻有不连贯处，甚至矛盾。所以朱子认为，伏羲的自是伏羲易，文王的自是文王易，孔子的自是孔子易。又如“伏羲分卦，坤南乾北。文王卦又不同，故曰周易。”[17]朱子将经传分开，亦是否定了像王弼、二程等仅从义理解易的思路和模式，“须是将伏羲画底卦做一样看，文王卦做一样看，文王、周公说底彖、象做一样看，孔子说底做一样看，王辅嗣，伊川说底各做一样看得。”[18]学易者不应该拘泥于众家的义理之见，应先读本爻，从《易》本身出发，才能感悟到《易》的本质。
朱伯崑认为：“在欧阳修的影响下，朱熹重新研讨了经与传的关系。一方面区别了经和传，提出《易》本卜筮之书；另一方面，又探讨了《周易》作为卜筮典籍的理论思维的内容和形式，提出易只是个空底物事，对《周易》经传的研究做出了超越前人的贡献。”[19]朱子虽然将经传相分，但却又指出，从伏羲、文王、周公到孔子，他们都是从占筮之用而阐发的义理，圣人从卜筮上发出许多道理，就是要让人进一步明了趋利避害背后的道理，所以他们的义理发挥都是以卜筮为基础的，义理是占卜的义理，不是离开占卜独自存在的义理。(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
