西安周易研究：洪范揲蓍法与易卦相同

在《洪范》与《洛书》相贯通，“亦与《易》象相表里”的基础上，韩邦奇进一步提出《洪范》“揲蓍之法与《易》之蓍卦相同”的观点，并以大量图例和解说，对蔡沈提出的“演范”筮法作了说明。在《书集传》中，蔡沈提出“圣人周理以著数，天下因数以明理”的观点，并模仿《易经》的筮法而创“演范”筮法。其基本规则是：“分三挂一，揲之以三”，由此而得出吉、咎、祥、吝、平、悔、灾、休、凶九种征兆。关于此种演范之法，蔡沈解说云：

分挂揲归，如前法，是为再揲为目。两奇为一，两偶为二，奇偶为三，初揲，纲也；再揲，目也。纲一函三，以虚待目。目一为一，以实从纲。两揲而九数具。八揲而六千五百六十一之数备矣。分合变化，如环无端。天命人事，由是较焉。吉凶祸福，由是彰焉。大人得之而申福，小人得之而避祸。君子曰：“筮者，神之所为乎！”

韩邦奇解释曰：“分挂揲归”，谓分二、挂一、揲三、归余也。“如前法”，并如初揲。“是为再揲为目”，其挂扐之数，左四则右必二，左三则右必三，左二则右必一。此即是取蓍策四十九，仿照大易筮法，依次分二、挂一、揲三、归余，再揲之后，则“左四则右必二，左三则右必三，左二则右必一”。邦奇复解释曰：

再揲何以止有四二、三三、二一之数也？初揲得七，余四十二策；左揲得四，余三十八。除十二揲，为三十六，止余二也。左揲得三，则余三十九，除十二揲，为三十六，止余三也。左揲得二，则余四十，除十三揲，为三十九，止余一也。

初揲得四，余四十五策；左揲得四，则余四十一，除十三揲，为三十九，止余一也。左揲得三，则余四十二，除十三揲，为三十九，止余三也。左揲得二，则余四十三，除十四揲，为四十二，止余一也。

为什么再揲之后，左右只会有“四二”“三三”“二一”三种组合？因为蓍策总数为四十九，初揲分二，挂一之后，余四十八。四十八以三约之，左一则右必二，左二则右必一，左三则右必三。左加挂一之策，则左二右二，左三右一，左四右三。故其归余之数，只能得七或四。如是，则再揲之策，情况有二：

如果初揲得七，再揲就余四十二策。这四十二策，再揲有以下几种情况：（1）如果左揲得四，就只余三十八策，以“揲三”法揲之，约为十二揲，为三十六策，三十八策减去三十六策，止余二也。是为“四二”也。（2）如果左揲得三，就只余三十九策，以“揲三”法揲之，约为十二揲，为三十六策，三十九策减去三十六策，止余三也。是为“三三”也。（3）如果左揲得二，就只余四十策，以“揲三”法揲之，约为十三揲，为三十九策，四十策减去三十九策，止余一也。是为“二一”也。

如果初揲得四，再揲就余四十五策。这四十五策，再揲有以下几种情况：（1）如果左揲得四，就只余四十一策，以“揲三”法揲之，约为十三揲，为三十九策，四十一策减去三十九策，止余二也。是为“四二”也。（2）如果左揲得三，就只余四十二策，以“揲三”法揲之，约为十三揲，为三十九策，四十二策减去三十九策，止余三也。是为“三三”也。（3）如果左揲得二，就只余四十三策，以“揲三”法揲之，约为十四揲，为四十二策，四十三策减去四十二策，止余一也。是为“二一”也。

然后以初揲、再揲之策数，定奇、偶。邦奇解释曰：“两奇为一”，两奇，左揲、右揲皆奇也。初揲三一为奇，再揲三三为奇。“两偶为二”，两偶，左揲、右揲皆偶也。初揲二二为偶，再揲四二为偶。“奇偶为三”，奇偶者，一揲之中，左偶右奇也。初揲四三为奇偶，再揲二一为奇偶。(www.xing528.com)

再以初揲、再揲之策数定纲目。“初揲，纲也；再揲，目也”。“纲一函三，以虚待目。目一为一，以实从纲”。邦奇解释曰：九数具矣。九数者，一二三四五六七八九也。详见下文：

纲之数，每一数为三数。以虚待目者，必虚其一而不用也。目之数，有一数，止为一数。以实从纲者，皆用之不除也。如纲，一目一纲，则虚其纲不用，止为一数也。纲一目二，则虚其纲不用，止为二数也。纲一目三，则虚其纲不用，止为三数也。纲二目一，则虚其纲之一不用，用其一为三，并目之一为四也。纲二目二，则虚其纲之一不用，用其一为三，并目之二为五也。纲二目三，则虚其纲之一不用，用其一为三，并目之三为六也。纲三目一，则虚其纲之一不用，用其二为六，并目之一为七也。纲三目二，则虚其纲之一不用，用其二为六，并目之二为八也。纲三目三，则虚其纲之一不用，用其二为六，并目之三为九也。

即纲之数有一、二三，目之数有一、二、三，“纲之数，每一数为三数。以虚待目者，必虚其一而不用也。目之数，有一数，止为一数”。如纲数为一，则虚之不计，只计目数，得数一、二、三也；如纲数为二，虚一则余一，此一当目之三也，再计之以目数，得数四、五、六也；如纲数为三，虚一则余二，此二当目之六也，再计之以目数，得数七、八、九也；如是“两揲而九数具”，此亦《洛书》之数也。邦奇释之曰：

两揲既备，以纲之三合目之三，为六。以纲之三乘目之三，为九。以纲乘目，为九。所谓“两揲而九数备”者，是乃《洪范》之九章八十一之母，而六千五百六十一之祖也。如是每两揲而为一会，以成一纲目。

“每两揲而为一会，以成一纲目”，依如上之法，以四十九之数，再分二、挂一、揲三、归余，即为第二会。“第二会大数具矣。大数者，八十一也，所谓‘四揲’也。”再如上，即为第三会。“第三会尚未成局，所谓‘六揲’也。”再如上，则第四会，“八揲而六千五百六十一之数备矣”。“此第四会大数，小局具矣。”

对于蔡说结尾处“分合变化，如环无端”一句，韩邦奇也做了解释，他说：“此指筮而言。分而六千五百六十一，合而为八十一；分而八十一，合而为九，九复合而为一，是之谓分合。或为一之一忽为一之二，或为一之一之一之一忽为一之二之二之二。大数小局，莫不皆然。方于此为变，成于彼为化，是之谓‘变化’”。能如此变化，则“天命人事，由是较焉。吉凶祸福，由是彰焉。大人得之而申福，小人得之而避祸。君子曰：‘筮者，神之所为乎！’”

如上，韩邦奇总结了《洪范》卜筮的规律是：“象以偶为用者也，有应则吉；范以奇为用者也，有对则凶”和“正数者，天地之正气也，其吉凶也确；间数者，天地之间气也，其吉凶也杂”二者，他认为这是“范学传灯之秘”，对之极为赞叹。《洪范图解》一书，是韩邦奇在象数角度贯通《易》《书》的思想的重要著作。