《周易》的传播与流传范围受限

自《周易》产生以来最早保存于周王朝统治者之手，为王室密典，因此，《周易》的卦爻辞只被极少数人所保有和掌握。从文献典籍来看，那时候《周易》的流传范围也并不是很广。《周礼·保氏》载：养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。乃教之六仪。一曰祭祀之容。二曰宾客之容。三曰朝廷之容。四曰丧纪之容。五曰军旅之容。六曰车马之容。无论贵族子弟学习的六艺还是六仪都没有涉及《周易》，可见它是作为王室独有的学习经典被传承的。^[9]当今有研究者还提出《周易》是帝王之术，其观点同上。

周室败德，作为王室秘籍的《周易》流落诸侯，《左传·庄公二十二年》记载：“陈厉公，蔡出也。故蔡人杀五父而立之，生敬仲。其少也，周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》，曰：“是谓‘观国之光，利用宾于王’。此其代陈有国乎？不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。光远而自他有耀者也。《坤》，土也。”据推测，此事件发生在公元前680年前后，在此之前，并无《周易》的记载。(www.xing528.com)

随着周王室的进一步衰落，春秋时期打破“官学”之后，《周易》流入民间，荀子是至今第一个明确引用《周易》的人，《荀子·大略》曰“《易》之《咸》，见夫妇”，还提出“善为《易》者不占”的观念。楚竹书《周易》、阜阳汉简《周易》、帛书《周易》与今本《周易》的异同说明他们是同一底本。今本《周易》在汉朝时不是官方易学，汉朝的官方易学是田何传本，东汉的熹平石经是梁丘贺传本，也即田何传本。后费氏易大兴，郑玄、荀爽、王弼皆传费氏易，官方易学湮亡。至唐孔颖达主持五经正义，选王弼本作为官方本，这就是今本《周易》，通行本《周易》至此方定。《周易》自此随着中国经济政治的发展开始了他向四方传播的历程。