《周易》：中国古代思想的独特内核

张茂泽

（西北大学中国思想文化研究所教授，西安周易研究会会长）

《周易》与《诗》《书》等并列，是“六经”之一，是中华文化原典，是反映中华民族早期智慧的代表作；作为十三经之首，在我国古代经学中地位崇高，铸造了中华民族的辩证思维方式，影响深远，已经渗透进国人的血脉、骨髓。《周易》为中国特色提供了最久远、最深厚的文化基因。比如，近代以来，西学传入中国。但《周易》的自然生成论抵制着基督教神创世说、赎罪说、拯救说等的传播，其辩证思维则制约着西学的分析思维和个人主义。总结《周易》中的理论思维，弘扬《周易》为代表的中华优秀文化，对于培养国人高度的文化自信，建设社会主义中国，有十分重要的意义。

《易传》的宇宙论（生成论、结构论、运动论）是对宇宙生命运动的描述，这些描述充分呈现出“易”的简易、不易及变易诸意义。《易传》的生命运动模式、阴阳思维模式、天人思维模式，给中国古代思想打上深深的“中国”烙印，成为中国古代思想不同于欧美思想的内核。它熔宇宙论和本体论于一炉，道体是变易、不易和简易的有机统一；《易传》为中国古人的体、用思维方式提供了模型，深远地影响到民间生活。这些特征，使《易传》超越其他经典诠释著作，一跃成为最能代表中国古代哲学形态的著作，在世界哲学中，最突出地呈现出中国思维特色或中国学术风格。(www.xing528.com)

《易传》“气”的有机宇宙论，是中国古代最早出现的宇宙论观念^[1]，也是中国古代占主导地位的宇宙论观念。后来出现的“理”本体论或“心”主体论观念，影响民间，远不及前者，而且它们本身也是在“气”论基础上发展起来的；在世界万物有机生成这一点上，后两者也没有突破《易传》的模式。这可能是因为，《易传》的宇宙论，吸收早期儒、道关于“道”和“良心”等思想，发展了此前的“气”论，使“气”是材料、动力，在一定程度上也成为性质或关系、规范或标准、主宰和理想。就其外延看，“气”就是宇宙生命元气，阴阳二爻是代表宇宙生命元气的两种符号，八卦、六十四卦构成的符号体系蕴含着宇宙生命运动的奥秘。《易传》“气”的有机宇宙论于是成为中国古代比较完备的宇宙论典型。

分析地看，《易传》的宇宙论包含有机统一的三个部分：宇宙生成论、宇宙结构论和宇宙运动论。通常认为，《周易》的“易”有变易、不易、简易三种意义^[2]，三种意义有机统一，构成有体有用、体用合一的“易道”。从《易传》宇宙运动论，可见“易”的变易意义，可见宇宙变易背后不变的“《易》之序”^[3]和简易的生生不已；从《易传》宇宙结构论，可见“易”的不易意义，并见到它展开和包容的生命变易，见到不易和变易相统一的生生不已的简易；当然，从《易传》宇宙生成论，也可见到“易”的简易意义，而这种简易意义，就在变易与不易的统一中逐渐展开呈现出来。