中国人对待死亡的心态：深入探讨

（一）防御死亡焦虑的方式——拒绝、否认

面对“死亡”第一反应是什么？冰冷？绝望？痛苦？解脱？中国人对死亡的态度好像总是讳莫如深，这种禁忌与恐惧深深埋藏在我们集体的潜意识中，每个人都如此。在农村，如果在长辈面前提到“死”这个字，他们眼神会瞬间慌乱起来，一下子找不到了聚焦点，直到逼迫你三声“呸！呸！呸！”他们才安心。

印度著名诗人泰戈尔说“生如夏花般灿烂，死如秋叶般静美”，而中国却有句老话：好死不如赖活着，这两句话背后体现的是不同的死亡态度，前者是生死都是自然现象是很美的事，而后者则是对死亡的否认与拒绝。

好死不如赖活着也是对死亡的拒绝与否认，是我们对抗死亡的方式与心态。对死之后的世界的未知也是我们拒绝死亡的原因之一，隆重的丧葬仪式，对死者遗体的完整保存，表明我们想在另一个世界继续自己的生命，期待用这样的方式让死者在另一个世界继续活着，所以会给为逝去的人修建华丽的陵墓、送“钱”，烧纸房子、纸车等等。我们的文化传统中，古来就有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的教训。

（二）未知、恐惧、迷信

美国当代著名心理学家欧文亚隆说过：对死亡的恐惧、自由、孤单和无意义感这四个基本事实是人类的根本宿命。当我们到了晚年，距离死亡很近的时候，就看到了死亡的真相，整日在死亡的恐惧中生活。

哲学思考中还表现为自古缺少对死亡的哲学的、超验的探究。中国人的宗教观念，也由此更多功利世俗的意味，而缺少精神上的超越与反思。缺乏学术上的反思或系统化宗教力量的指引，大众只能通过迷信、死亡忌讳、丧葬仪式等非系统化、民间化的方式和智慧来应对死的恐惧和对生的渴望，是人类的一种本能的反应。(www.xing528.com)

在中国的教育中，除了某些必须有此类接触的专业（如刑侦、医学）外，很少有学校主动向学生提供此类信息。这类话题无论在教师还是在学生中都是一个禁忌。由于平时的禁忌性处理，许多大学生一旦在某种意外的环境下接触了死者，往往不知如何应对，对死亡的恐惧突增，这种恐惧很容易转化为负面的心理阴影，甚至形成或强化某种迷信思想。在某高校，出现意外死亡事件的一个寝室，连续几年没有一个同学愿意搬进去居住，这个寝室也成了学生眼中的“鬼屋”，周围寝室甚至有学生在身上佩带一种特殊的护身符，学校的辅导员多次做工作也无法说服学生们。另外，当前大学生自愿在死后捐献自己的活体器官的很少，除了宣传的不到位，在某种程度上也是因为某些迷信观念的影响，青年人不能够把死亡当作一种自然的现象。当前，由于死亡教育的欠缺，许多学校要么忽视学生在此类事件中可能产生的心理问题，要么只是事后处理，不愿意打破这些禁忌，重死重丧而又忌讳言死的生死观的影响中国传统文化的生死观中，都强调和肯定生的意义。

作家余华当初在浙江时是医院的子弟，那个时候医院和家属宿舍都在一块，他家的对面就是医院的太平间，所以他见惯了死亡，免疫了。夏天浙江太热了——终于有一天，余华找到了一个最凉快的避暑地方：太平间。每天中午他都到对面看看，只要床上没人就去睡会，绝大多数睡得很舒服，但也经常被家属给赶走，因为有人要送到这个床上。

当日常生活中我们不那么恐惧、忌讳死亡，谈论死亡更多一点，人们慢慢就会免疫，更理性地看待它。就像余华敢睡在太平间，一个孩子都能不产生畏惧，就因为他见过太多。而中国人如果要谈多了，慢慢也就会去了这个忌讳。

对谈论死亡的恐惧源于对死亡的恐惧、未知，在中国的文化中有很多鬼神的传说，之所以有这样的文化流传至今，是人类用想象战胜死亡未知与恐惧的方式，也是我们与逝去的至亲保持连接的一种方式，哪怕是让人害怕恐惧的关系也好过没有任何关系。

（三）忌讳

我们是一个忌讳言死的民族，中国人的死亡避讳表现为日常生活中对死亡的语言的避讳，表现在言语上的忌讳是对死的表达方式有很多种：仙逝、驾鹤归西、去往西天极乐世界、驾崩、薨等。之所以忌讳也是源于对死的恐惧与未知，担心在言语谈论间，那些不好的事情会发生在自己身上。谈论死亡似乎也是对死者的不敬，古话有死者为大的说法，即人死后不再对他有任何非议评论，有尊重死者的味道，也有恐惧担心鬼魂报复的心理。