我们通过三个问题简化麦金太尔的复杂论述，并把它改造成为一个具有工具价值的道德检验与思考的模式。我们可以尝试性地使用该模式来简要分析一下上文提到的两个10岁小孩谋杀一个2岁小孩的报道。
第一，我们要问:这是一个什么样的实践？
新闻报道活动。(其作为一个整体的实践过程有自己的历史和结构，我们在这儿先不进行详细的分析)
这种活动具有什么样的内在利益？
尽一切可能报道事实的真相。优秀记者的重要标准就是其在呈现真相方面的能力，在这个具体的事件上，是尽量客观、全面地报道整个事件，当然小孩的名字和与事件相关的细节俱在其中。(www.xing528.com)
第二，我们要问:对于一个记者来说，其人生的善是基于怎样的叙事统一性？一个记者还是一般的人？很明显记者也需要在一般的人类社会中完成其一生，并获得其叙事的统一性。仅仅成为一名优秀的记者还不足以达到善的要求，职业伦理在这里是不充分的，记者还需要追寻作为人的统一性。
第三，我们要问:为了一个什么传统的利益？在这样一个人类的传统中，保护弱者特别是保护作为人类未来的孩童的利益，既符合作为人生叙事统一性的要求，也符合人类共同体的几千年来繁衍发展的传统。
这样，如果我们仅仅从行为抉择角度出发，一个纯粹出于职业实践的行为就得到了来自整体人类的道德统一性的修正，相对于美国报纸，英国电视媒体遵从法律[7]对事件报道的谨慎态度就显得更加合宜。
相比波特图式和博克模式，麦金太尔所提供的探询方式不是仅仅停留在行为本身，而是把它放到一个更加广阔的社会实践背景下，一种对美德的探询背景下，这样才可能做出比较清晰的判断，其结论也更加令人信服，其最终的判断根据来源于具体而充满活力的现实生活实践自身的规定性，我们就不至于陷入各种价值观与伦理原则的无休止争议中。特定的时期总是会提供具体有效的道德判断。
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