对话的存在意义：传播伦理的探究

巴赫金尝试通过讨论苏格拉底的对话提出自己的对话思想。他的对话已经不仅仅是对独一无二的在场对话的关注，由此也就把注意力从所谓的完美的交流转移到真理生成问题上，而传播的“真理”就在于巴赫金提出的对话性，在于对话的潜在无限性本身。在场与否不重要，对话的时效性也不重要，重要的是在泛对话形式中所蕴含的精神生产与生活状态，对话就是一种存在方式。这已经提出了对话作为一种人类的泛存在的形式价值问题。

从全部生活的整体和人的存在的角度理解对话及交流(communication)，就必须强调对话作为人类的最重要的(巴赫金甚至把它看作唯一的形式)交往行为方式的价值。巴赫金(1998e)340认为“存在就意味着进行对话的交际。对话结束之时，也是一切终结之日”。对于他来说，对话不仅仅是一种面对面的言语交流，也绝对不是一次性的行为，而是一种人类的交往行为的本质方式，是人类关系和社会形式的一个模型和隐喻。

巴赫金认为，对话是对存在的一种描述，是对人的本性的界定。“生活就其本质说是对话的。生活意味着参与对话:提问、聆听、应答、赞同，等等。人是整个地以其全部生活参与到这一对话之中，包括眼睛、嘴巴、双手、心灵、精神、整个躯体、行为。”(巴赫金，1998e)387(www.xing528.com)

这种对话观明显区别于我们平常所理解的“传播就是一种信息交流的过程”，通过对话，我们可以把对传播的理解上升到一个哲学高度，关乎存在和人性的高度，这也符合时代的思想潮流和发展趋势(即在一个怀疑和隔绝的世界中，从传播和交流的角度去思考世界的可能性成为一种必需)。这样我们才可能通过“传播”这个独特的视角去观察和描述这个变化的世界，参与知识生产最高层面的竞争。