洛克与卢梭的社会契约论：道德内涵与人的基本权利

正是通过对人的认识的改变，洛克和卢梭为社会契约论提供了真正的道德内涵。

在洛克(2011)看来，人们共享着作为人的基本天赋:作为自主自立的、道德上有能力和负责任的人。

所谓自主，就是根据自己的愿望和价值决定并实现自己的生命过程。

道德上的能力指:“第一，我们可能足够准确地识别哪些道德原则是可以捍卫的。其中，这表示我们可以从他人的观点出发看问题并评价我们的原则影响他们福利的方式。对洛克来说，这些可捍卫的原则就是自然法。第二，即使当自我利益的考虑可能引诱我们违反原则时，我们自己也能够遵守自己的原则。”(卢坡尔，2008)202当然，甘愿遵守道德原则的人就是负责的人。

而对于每个成人来说，正因为他们自主并具备道德能力，他们在道德上是平等的，而道德上平等的重要内涵就是自由和政治平等。因此我们才享有一种基于道德平等的自然状态:“一种完全自由的状态，人们在自然法的限度内，按照他们认为合适的方式，决定自己的行动和处理自己的财产与人身，而无须得到其他任何人的许可或依赖于其他任何人的意志。”(洛克，2004)131- 132(www.xing528.com)

也就是说，人们拥有某些自然的权利，比如自由和政治平等，这些权利独立于人类建立的社会性契约，并成为衡量一个契约是否合适的重要标准。那么对于一个自主并具备道德能力的人来说，如何可能服从一种组织或者一种社会契约呢？

首先，当然需要一个道德上自主行为人的同意:“由于当且仅当个体同意时，政府才可以统治个体，因此唯一正义的政府形式就是那种人们能够同意的形式。成为正当的就是成为这种政府，即自由的、政治上平等的人可以通过一种恰当的、但只不过是假设的协议而选定的政府。”(卢坡尔，2008)205

这些协议可能还要满足一些基本的条件:“第一，人们达成协议一定是谨慎的。就是说，必须弄清楚通过达成协议他们将会增加自己的利益，否则就没有理由认为人们会同意那种政府形式。第二，协议必定不会侵犯任何人的权利，也不会使人们忽视他们对自己或对他人的责任，否则同意协议将是不被允许的。”(卢坡尔，2008)205

但是只要协议得到了同意并建构起来，就拥有基于道德的内在约束力。而通过对人们基本自由和平等的保护与强调，可以看出契约内涵的基本和普遍公正性要求。正是基于上述考量，康德寻求着这样的道德公正及普遍性，罗尔斯则提供了一整套可操作性的衡量原则和策略，来保证契约内容的公正性。