传播理念与假设：现代传播实践中的道德探询

Miike(2004)归纳出了传播学研究“亚洲中心论”的五大基本理念:

(1)传播提醒人类认识到宇宙万物的互相依存、互相联系。而西方往往认为传播是一个表达自己存在和独立性的过程，“联系”观和循环观就是对西方单向传播观念的补充。这个命题与认为宇宙是一个巨大整体，万事万物都联系在一起的信念有莫大的关系，我们就是在传播的过程中直接感受、领悟到宇宙的整体性和全息性。

(2)传播是让人们减少个人自私心理或自我中心主义的过程。从一般意义上来看，传播是一个证明自己、扩展自我的过程。但是，亚洲思想者很早就认识到人类天生就是以自我为中心的，那么传播，包括内向传播，与他人、自然进行沟通，体会世界的全息感就是一种基本的训练和培养。通过这种长期的自我克己训练，人们之间的交流才是可能的，并使人们摆脱狭隘的个人主义、民族主义和乡土自卫心理，走向广泛联系的和循环。这种理念是欧洲中心的人类传播学理论中没有的。

(3)传播是人类对万物生灵的欢乐与痛苦加以体验的过程。通过感觉加以体验、能够察觉和体会到别人的喜怒哀乐是亚洲传播的一个显著特点，并被赋予了极高的道德评价。儒家思想认为，人们通过对他者的感知使自己成为一个完整的人。佛教也非常强调怜悯之心的价值。这种同情式的传播与个人化的移情并不一样，它是在充分意识到万物联系的基础上，对他者的认可和接纳，是一种崇高的道德情感。这个命题与“他者导向”式亚洲思维密切相关。(www.xing528.com)

(4)传播是我们与万物生灵进行受恩与回报的过程。这里体现了互惠、感恩和回报这样特定的亚洲主题和概念，并展示了亚洲传播循环相与、生生不息、超越时空界线的观念和特色。

(5)传播是人们将宇宙情感道德化、和谐化的过程。和谐构成亚洲传播的终极目标和评价标准，如果个人的传播活动能够增进宇宙或者人们之间的和谐程度，那么会得到正面评价，反之则会受到批评。而且，和谐并非手段，而是一种传播的目标(Chen，2001)，它表现了一种道德追求，能激发人们与他者进行合作的责任感；这不是凭借传播者的策略性语言，而是依靠对他人真心诚意的关切之情来实现的。

这五大理念直接导致了一些关于传播的假设的产生(Miike，2002b):第一个假设是传播发生在跨时空的多种关系的情境下；第二个假设是在多情境中，传播者在认识和行为两个方面既主动又被动；第三个假设是相互适应在和谐传播过程中具有核心价值。