【民國】宋伯鲁、吳廷錫纂修：《續修陝西通志稿·藝文四》卷一百八十六，民國二十三年鉛印本
《匯菊軒文集》序
路德
（周）元鼎，字象九，號勉齋，乾隆辛卯進士，兵部郎中。
文人之喜爲異說者，是與古人訟也。訟必有兩造：人雖健訟，不能禁所訟者，而使之不辨也；不能保聽訟者，必直其言也。故訟有勝有不勝。若與古人訟，則不然。古人往矣，所留者簡策耳。問之而不能答；嘲之而不能解；非議之而不能辭。以辯士訟啞人，宜無不勝者矣。而天下後世之文人，讀其文，不直其言，且代古人而與之訟，更從而平反之。斯時也，訟古人者，亦旣爲古人矣：問之而不能答也，嘲之而不能解也，非議之而不能辭也。雖其文可誦，其議則駁，欲勝人以辯，而卒不可勝，此無用之文也。亦奚異一蟁一蝱之勞哉！(www.xing528.com)
三原周勉齋，博辯士也。幼負神童之目，旣通籍，爲兵部郎，諳習吏事，而未嘗一日廢書。又工琴善弈，精篆隸，凡星學、數學、詩賦、填詞及六書之學，靡不精通。旣而決然舍去，研究經傳，潛心性命之旨，有所得則發之於文，其文如風行水流，妙發性靈，極所欲言而止，而語多創獲，不爲苟同。嘗抑《孟子》，辨古文《尚書》，論《周禮》、《儀禮》，駁漢唐宋諸儒之說，而掊擊紫陽，尤不遺餘力。讀者覤覤然，驚謂先生喜爲異說，專與古人訟也。是殆不然！
讀古人書，而不知孰爲是孰爲非，是不明也；心知其非口不欲言，是不直也；方欲言之，而震乎古人之名，不敢自抒所見，姑委曲遷就，爲調停之說，是不斷也。且聖人之經，有賴於後人之發明也久矣。漢唐諸儒言之而未確者，宋人言之；宋人言之而未盡者，元明人言之；元明人言之而未盡者，清朝諸家言之。自今以後，推之數千萬年，其能言今人之所未言，足以羽翼聖經者，不知凡幾。後人之言果是耶？前人之言果非耶？則當舍前人而從後人。如前後各執一是，而莫知孰非也，亦當兩存其說，以待來者。此天地之無盡藏也，亦此心、此理之日出而不容終秘也。如謂前之人言之，後之人不當復議，雖有讀書善疑之士，皆噤口卷舌，不敢參一說、綴一論，使沈冥者不得宣，疑似者不得剖，任斯人之惝怳游移，而不爲之所也，是豈聖人之心哉？
先生博極群書，書中之言，不能悉當於人之心，於是乎不得不疑。疑而思，思而悟，於是乎不得不辨。其銳氣蹻容，時流露於文字間，蓋意之所嚮，期於必達，遂不覺其言之激也。千人之諾諾，不若一士之諤諤。天子尚有爭臣，古人獨無爭友哉？且是集中論人、論事、論政、論學，所言皆適於用。其平易近人之作，正復不少，非故爲恢詭譎怪，駭人聽聞者。學者比而觀之，可以知先生之學矣。不然，先生中年病聾，棄官而歸，罕與人交接，專以著書自娛，其含聰於內也，與一世而得淡漠焉？而謂不與今人爭者，反與古人訟也哉！路德序
——【民國】宋伯鲁、吳廷錫纂修：《續修陝西通志稿·藝文四》卷一百八十六，民國二十三年鉛印本
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