〔一〕另有唐璉所撰《介亭叙贊》一文，敘及唐璉從王珊苔習琴之故事。今録其文如下：
蓋聞德無常師，主善爲師，以是知師無定在，爲善則是，聽人之自得之也。璉不敏，少失讀，於道德、藝數之旨，茫未之聞，竊幸諄諄提命諸先生之不金玉其音也，且因一先生以得諸先生之益者，尤未敢忘也。素檏老人者，晋黄冠隱君子也，歷游名山來甘，托榆中之栖雲山，著述《三易注略》、《陰符》、《道德》、《金剛經解目指南》諸書，璉弱冠時始從事之，目瞻耳聽，得受老人之提携者，迄今卅有年矣，顧未能深造仰窺道德之萬一，而悠悠忽忽鳥躍兔飛，僅學六藝之一二焉。其學畫也，則以大陵崔蒿齋先生爲師，先生作畫古峭雅淡，其源出於倪雲林，洮陽吴鬆崖贈以詩雲：『崔君信妙筆，乃感亦如唐』，蓋言璉之見契於先生也。而於書學，臨摹諸家歷有年所，干隆癸卯有事北都過即墨，得遇大勞山人，山人姓黄氏，爲邑貢士，善談吐書法之骨髓，授璉以李後主撥燈法及王右軍書法三昧。丙寅又遇王柏崖先生官少府，寄籍遼州，爲吾蘭先達，合陽公諱仝，春之曾孫，工詩文妙八分，遂以神授蔡邕九式，一一爲之指南，璉之書始有的。若夫琴則游觻得而師王珊苔先生，先生精琴理，嘗述臞仙語曰：『鼓琴須要人物風韵，標格清奇，胸有道德腹有文章，斯無忝於琴也』，授璉以《康衢老人歌》、《文王懷古引》、《孔子復聖操》，每焚香一鼓，轍作世外想。至醫，從學於方外鼎實老人，老人不貪不求，不爲人所取舍，嘗曰：『醫道之微，生死所關，毫髮有差，誤人性命』，璉學淺才疏，未得折肱秘術，然聆老人言，真不啻千金方也，而益兢兢於岐黄爲幸哉，璉之得師也。《詩》曰：『既見君子，不我遐棄』，《易》曰：『麗澤，兑，君子以朋友講習』，璉不誠幸乎哉。向非聞素檏老人之訓，則璉亦一鄙人耳，而遇大陵諸公，亦覿面失之，又寧知所謂善而師之乎，兹歷述之以志感恩，知己每欽欽其在抱，雖然道形而上者也，藝形而下者也，一而二實二而一，今而後璉惟昕夕不遑勤勤於斯藝，由藝以企夫道德，或不負吾素檏老人懇懇於璉，及諸先生誥誡之至意也夫。
——嘉慶十三年莫春栖雲山學人唐璉自叙於鬆石齋。（鈐印：介亭、大由）
【清】鍾庚起撰：《甘州府志》卷十四，乾隆四十四年刊本
王珊苔小傳
畢沅
陝西廵撫(www.xing528.com)
予讀漢唐以前史書紀載，如隱逸、方技諸傳，其人其事，有類於神仙之所為者。執是説以物色當世人物，庻幾旦暮遇之，遲之數十年而杳不可得，豈今人不古若歟？抑棲巖遯谷，窮老天涯，海澨遐舉，在塵埃之表歟？余謂不然，古者憔悴專壹之士，殫其畢生之精思智力，以專攻一途。其究也，可以通神明，極變化。化工不能囿其巧，陰陽亦俱闡其秘，所謂『思之思之，鬼神通之』是也。今人賦秉既薄，擇術更踈，一心也，而百用之，其究也，智紛而慮厖，精荒而力竭，欲求一藝之成名，得乎？
乾隆庚寅歲，余留滯金城，綜理邉務，鰥魚永夜，羈緒無聊。聞甘州王生珊苔名孫謙者工琴，招之至。時塞月初涼，黄河浪聲如吼，生為鼓一再行，心融神赴，扵邑之念，頓如冰釋。授余琴數曲，年來，數至青門，余簿書山積，絶少閒晷，雖略通其理，未能盡得其指法也。
生沉靜寡默，無他嗜好，終日抱琴，枯坐斗室中。中庭花竹蒼宻，更闌人寂。余每隔窗傾聼，聲冷冷然出户外，晦明晨夕無間也。企溯古音，造詣精奥，能知隂陽風雨。關中春夏之交，每盻雨澤，叩之，言多竒騐。貧無立錐地，寄情髙山流水，覺七絃之外，即萬鍾千駟，無足攖其寜者。殆所謂憔悴專壹之士，非耶？抑生家居流沙黑水間，其成聲也，宜與胡笳、羗笛同其哀怨，令聼者戚然不樂。今生能以聲感人，多和平之響，無關塞凄切之音。從此精造其極，安知不翔元鶴於雲中，招成連於海上也。
生將歸矣，飲之酒，為援琴彈《陽關三叠》曲送之，並為之立傳。儻異日輶車之便，欲求披裘負局者流，非斯人，其誰属歟？乾隆四十三年著
——【清】鍾庚起撰：《甘州府志》卷十四，乾隆四十四年刊本
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