《诗》云：“王事靡盬，不遑将父①。”言在古闲暇而得行孝，今迫促不得养也。孔子称庶则富之，既富则教之②。是故礼义生于富足，盗窃起于贫穷③，富足生于宽暇，贫穷起于无日。圣人深知，力者乃民之本也，而国之基④，故务省役而为民爱日⑤。是以尧敕羲和，钦若昊天，敬授民时⑥；邵伯讼不忍烦民，听断棠下⑦，能兴时雍而致刑错⑧。
【注释】
①《诗·小雅·四牡》。靡：没有。盬（gǔ）：止息。不遑：顾不上，没有时间。将：奉养。②语本《论语·子路》。庶：众，指人口多。③《史记·货殖传》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，礼生于有而废于无。”《淮南子·齐俗训》：“夫民有余即让，不足则争，让则礼义生，争则暴乱起。”④当从《后汉书·王符传》作“民之本而国之基也。”这里的“力”是指直接用于农业生产的劳力，上文的“宽暇”“无日”及下文的“爱日”也指农业生产的劳动时间而言。⑤务：尽力。⑥语本《尚书·尧典》。敕：命令。羲、和：羲氏、和氏，尧时掌历法的两个官，非日御“羲和”。钦：恭敬。若：顺从。昊（hào）天：广大的天。敬授民时：孔传：“敬记天时以授人。”意思是教老百姓按照四时节令从事生产。⑦汪继培说，“讼”字上应有“决”字。彭铎先生疑“讼”上脱“理”字。邵伯：即召伯，周成王时任太保。《诗·召南·甘棠》郑笺：“召伯听男女之讼，不重烦劳百姓，止舍小棠之下而听断焉。”⑧时雍：太平。详见《班禄》篇注。错：通“措”。措，搁置。刑措，意思是没有人犯罪，刑法用不着。
【品读】
百姓是国家的根本和基础，历史上的改朝换代，几乎都是在百姓贫困得无法生存时发生的。而赋役繁重、侵夺民时是造成劳动力缺乏、百姓贫困的原因之一。这段文字，王符从民本思想出发，提出了“为民爱日”的观点。
日本谚语说：“贫穷就是罪恶”，佛教《净心诫观法》云：“人间贫穷，偷盗余报”。这些说法，都有一定的道理。因为“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”（《孟子·梁惠王章句上》），所以“盗窃起于贫穷”。相反，“仓廪实而知礼节”，只有人民丰衣足食，才能对其进行教化，提高他们的道德修养，讲求礼仪，所以“礼义生于富足”。而人民能否丰衣足食，取决于他们的劳作时间。如果劳作时间充裕，就能创造一定的社会财富；劳作时间越多，其创造的社会财富越多；如果没有劳作时间，就会贫穷。正所谓“富足生于宽暇，贫穷起于无日”。既如此，为政者要想消除贫困，富民富国，就必须搞好农事，爱惜并保证人民的劳作时间，提供一个安定宽松的政治环境。
古人云：“不违农时，谷不可胜食也”（《孟子·梁惠王上》），“不失其时，然后富”（《管子·禁藏》），“罕举力役，无夺农时”（《荀子·王霸》），都在强调农耕劳作时间的重要性。只要封建统治者不在农忙时征徭役，使百姓能按耕种规律来从事生产，谷物就会有好的收成，国家就会富有。相反，统治者如果无休止地对农民强征徭役，而且力役繁多，就会导致土地荒芜、粮谷无收的严重后果。遗憾的是，历史上因徭役迫使农民离开土地，丧失劳作时间并带来巨大灾难的例子很多。比如秦朝徭役沉重，绝大部分家庭的男丁被强征徭役，使得劳动力减少，社会动荡，并最终引发反抗秦朝暴政的大泽乡起义，加速了秦朝的灭亡。而古代圣贤深知役使农民要避农忙而就农闲的道理，所以能尽量减少百姓的劳役负担而为其爱惜时日。比如尧命令他的历官羲氏、和氏敬顺天时，教导百姓按节气从事生产；召伯处理民事纠纷，不愿烦扰百姓占用农时，就在村头树下审理判决，而致天下太平。
王符深知这些道理，他认为“力者乃民之本也，而国之基”，从事农业生产的劳动力是百姓的根本和国家的基础，所以要“为民爱日”。这里，他把“爱日”与“民力”结合起来论述农时，具有较大的进步性；而且将“日力”这个经济问题提到“民本”“国基”的政治高度来看待，见解独到。然而，如何才能做到“为民爱日”？王符告诫封建统治者：必须减少百姓的劳役负担，做到“务省役而为民爱日”。原来，东汉中后期，苛捐重税繁多，侵夺民时，浪费民力，有的百姓不得不放弃劳作，“废农桑而趋府庭”，乃至倾家荡产。显然，这样的主张体现出王符极富人文关怀精神。当然，在本篇论述中，除了“徭役繁重”之外，王符认为“忌讳避时”和“诉讼太慢”也是影响人民劳作时间的因素，只有从这三个方面去除弊端，才能真正保证人民的劳作时间，才能为人民谋利益。这一认识是很有见地的。(www.xing528.com)
【扩展阅读】
导言：这段文字是唐太宗李世民与谏议大夫王珪对话中的一部分，反映了唐太宗不违农时、爱惜民力的思想。
君多欲则民苦
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”
王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”
太宗曰：“公言是也。夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以抑情损欲，克己自励耳。”
（节选自《贞观政要》卷八《务农第三十》）
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