揭示嫉妒的危害：《潜夫论》品读

夫国不乏于妒男也，犹家不乏于妒女也。近古以来，自外及内，其争功名妒过己者岂希也①？予以惟两贤为宜不相害乎？然也，范雎绌白起②，公孙弘抑董仲舒③，此同朝共君宠禄争故耶④？惟殊邦异途利害不干者为可以免乎？然也，孙膑修能于楚⑤，庞涓自魏变色⑥，诱以刖之⑦；韩非明治于韩⑧，李斯自秦作思⑨，致而杀之。嗟士之相妒岂若此甚乎！此未达于君故受祸邪？惟见知为可以将信乎？然也，京房数与元帝论难，使制考功而选守⑩；晁错雅为景帝所知；使条汉法而不乱⑪。夫二子之于君也，可谓见知深而宠爱殊矣，然京房冤死而上曾不知，晁错既斩而帝乃悔。此材明未足卫身故及难邪？惟大圣为能无累乎？然也，帝乙以义故囚⑫，文王以仁故拘⑬。夫体至行仁义⑭，据南面师尹卿士⑮，且犹不能无难，然则夫子削迹⑯，叔向缧绁⑰，屈原放沈⑱，贾谊贬黜⑲，钟离废替⑳，何敞束缚，王章抵罪，平阿斥逐，盖其轻士者也。

（选自彭铎《潜夫论笺校正》卷一《贤难第五》，下同）

【注释】

①希：通“稀”。②范雎（jū）：战国时期魏国人。秦昭王时为秦相。绌：通“诎”，冤枉。白起：秦国大将。白起率军围攻赵都邯郸时，相国范雎与他意见不合，范雎与秦昭王合谋，召回白起，后又逼他自杀。事见《史记·白起列传》与《范雎列传》。③公孙弘：汉武帝时的丞相。他与董仲舒都是经学大师，在治《春秋公羊传》方面，他与董仲舒互不服气，互相攻击。公孙弘向汉武帝进言，让董出任胶西王相，把他赶出京城。事见《史记·儒林列传》。④“争”字上下有脱文。⑤孙膑：孙武的后代，齐国人，战国时著名军事家。《吕氏春秋·不二》高诱注说他是楚人，为齐臣。⑥庞涓：孙膑的同学，后任魏国大将。⑦刖（yuè）：古代把脚砍掉的酷刑。以上事见《史记·孙子吴起列传》。⑧韩非：战国末期韩国人，先秦法家思想家。明治，《诸子品节》作“明法”，是。⑨李斯：战国末期楚国人，韩非的同学。后入秦任廷尉、丞相等职。秦攻韩时，韩王派韩非出使秦国，受到秦始皇的重视。后遭李斯陷害，下狱，自杀。事见《史记·韩非列传》。⑩京房：即景君明，西汉元帝时立为博士。曾屡次上疏，以灾异说推论时政得失，并制考功课吏法。后因劾奏石显专权，被排挤，出为魏郡太守；不久，下狱死。事见《汉书·京房传》。⑪晁错：西汉政论家，历任博士、御史大夫等职。景帝时，他主张削减或取消诸侯王的封地，更定法令，加强中央集权。后吴楚等七个诸侯王叛乱时，晁错被杀。事见《汉书·晁错传》。雅：甚。条：条定，分别制定。⑫帝乙：商王汤。曾被夏桀囚于夏台。事见《史记·夏本纪》。⑬文王：周文王姬昌。曾被殷纣王拘于羑里。事见《史记·周本纪》。⑭汪继培说，“至”字疑衍。《汉书·东方朔传》：“太公体行仁义。”体行：身体力行。⑮据南面：指作皇帝。师尹卿士：泛指朝廷上的大官。⑯夫子：孔子。《庄子·让王》：“夫子……削迹于卫。”削迹，指不被任用。⑰叔向：即羊舌肸（xī），春秋时晋国大夫。缧绁（léixiè）：捆绑犯人的绳索，这里用作动词，即囚禁。公元前552年，因其弟弟羊舌虎与栾盈同党，叔向一度被范宣子逮捕。事见《左转·襄公二十一年》。⑱屈原：战国时期楚国大夫，著名爱国诗人。曾辅佐楚怀王，主张变法图强，后遭谗去职。顷襄王时被放逐，最后投汨罗江而死。事见《史记·屈原列传》。⑲贾谊：西汉文帝时著名文学家、政论家。先后任博士、太中大夫，主张加强中央集权，打击分裂割据势力。后被贬为长沙王太傅。事见《史记·贾谊列传》。⑳钟离：即钟离意，东汉明帝时为尚书。后因上疏谏诤，免尚书职，出为鲁相。事见《后汉书·钟离列传》。何敞：东汉和帝时任侍御史、尚书，因多次上疏斥责外戚窦宪等专横贪暴，由此结怨，出任济南太守。后任中郎将，因蔡伦奏他诈病，坐抵罪，卒于家。事见《后汉书·何敞列传》。王章：西汉成帝时任谏大夫，司隶校尉、京兆尹等职，敢直言，因合奏外戚王凤专权，被王凤陷害，下狱致死。事见《汉书·王章传》。平阿：西汉平阿侯王仁。素刚直，为王莽所惮，莽命大臣以罪过奏王仁，遣就国。后迫令自杀。事见《汉书·元后传》。汪继培疑此句应作“盖是其轻者也”。

【品读】

木秀于林，风必摧之。

著名的寓言故事《鸟的评说》：麻雀说燕子是怕冷的懦夫，燕子说黄鹂徒有一身美丽的装束，黄鹂说杜鹃声音悦耳但动机不纯，杜鹃说鹦鹉最无原则，鹦鹉说喜鹊奴颜媚骨，喜鹊说苍鹰好高骛远，而苍鹰又说麻雀鼠目寸光……这些鸟儿的优点正是其他鸟儿不足的地方，所以被嫉妒。

嫉妒就是一种自私、封闭、心胸狭隘的心态，是一种因抱怨、憎恨别人某方面超过自己而攻击或诋毁他人的心理情感。而“人是一种易于嫉妒和犯错误的动物”（荷马史诗《奥德赛》）。如果一个人有了嫉妒的心理，在利益的驱动下，或许会不同程度地采取排斥、中伤、诬陷、打击，甚至害命等卑劣的手段来维护自己的声望和地位。正因为此，不知从何时起，嫉妒的情感就像幽灵般地在人间游荡。可以说，在一定程度上，嫉妒是每个人都无法躲避的生命情感。正所谓：同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉，人情自然也。

庞涓与孙膑曾一起学习兵法，但庞涓学业不如孙膑。庞涓在魏国任将军时，担心孙膑发展对自己不利，于是派人将正在齐国的孙膑请到魏国，设计陷害，使孙膑受到挖去膝盖骨的酷刑，成为残废。被后人尊为“中医祖师”的扁鹊医术精湛，享有盛誉。他到秦国行医时，秦国的医官怕扁鹊治好秦王的病，显出自己无能，便派人把扁鹊刺杀了。还有白起自刭，仲舒辞官，韩非饮鸩，京房冤死，晁错被斩，帝乙囚身，文王遭拘，夫子削迹，叔向陷狱，屈原放沉，贾谊贬黜，钟离废替，何敞束缚，王章抵罪，平阿斥逐……正因为嫉妒不受性别也不受地域的限制，故在人类社会漫长的历史长河中，留下了这一串串歪歪斜斜、疏疏密密的“足迹”。而这些惊心动魄，令人不寒而栗的历史事件，更让人相信：嫉妒是害人的毒药。

图5　曾国藩家书(www.xing528.com)

嫉妒还会毁掉事业。在楚汉战争之初，项羽势力要比刘邦大得多，然而结果却是项羽被刘邦打败。刘邦在一次酒宴上与群臣探讨项羽失败的原因，有人指出：“项羽嫉妒贤能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”（《史记·高祖本纪》）项羽的嫉贤妒能，使他的队伍离心离德，力量日益削弱，最后彻底失败，断送了大业。而唐太宗李世民对于比自己能力强的人，从不嫉贤妒能，而是以宽广的胸怀容纳重用这些人，使他们能够聚集在自己的周围，一起打天下，并出现了“贞观之治”的盛世景象。可见，嫉妒对于事业的危害实在是太大了。

曾国藩说：“德莫凶于妒。”（《忮求诗二首》其一）意思是，一个人的品性中最丑恶、最凶狠的本性都不如嫉妒情感显得那样恶劣。因此，消除嫉妒情感自然就成了儒学最为关心的人生问题之一。而曾国藩也说：“善莫大于恕。”就是说，一个人品性中最完美、最善良的本性都不可超越宽恕这一至高的德行。毕竟，恕就是宽容，宽容就是心胸开阔，宽厚待人。宽容要求性格豁达，胸怀坦荡，心地磊落，不过分看中一己之私利，一时之得失；不过分计较名誉地位。当他人取得成就时，不犯红眼病，不起忌恨心。即使不如自己的人在升迁、晋级、名誉、地位上一时高于自己，也不会显得过分的沮丧、悲愤、不满和仇恨。相反，一个人要有敢于竞争、勇于进取的精神，依靠自己拼搏奋斗，堂堂正正地与对手一比高低；要能正视自己的缺点，做有自知之明的人；还要加强思想修养，克服个人主义和虚荣心，把别人的成就和荣誉当作自己学习的榜样和前进的动力。如此而已，在人生的旅途上，才是克服嫉妒的最好方法。

【扩展阅读】

导言：性格刚毅、野心勃勃的吕太后，由于嫉恨得宠的戚夫人，不但毒死了戚夫人所生的赵王如意，还将戚夫人剁掉四肢，挖出眼睛，熏聋耳朵，强迫她喝下哑药，把她扔在厕所里变为“人彘”。

人　彘

吕太后者，高祖微时妃也，生孝惠帝、女鲁元太后。及高祖为汉王，得定陶戚姬，爱幸，生赵隐王如意。孝惠为人仁弱，高祖以为不类我，常欲废太子，立戚姬子如意，如意类我。戚姬幸，常从上之关东，日夜啼泣，欲立其子代太子。吕后年长，常留守，希见上，益疏。如意立为赵王后，几代太子者数矣，赖大臣争之，及留侯策，太子得毋废。

……

吕后最怨戚夫人及其子赵王，乃令永巷囚戚夫人，而召赵王。使者三反，赵相建平侯周昌谓使者曰：“高帝属臣赵王，赵王年少。窃闻太后怨戚夫人，欲召赵王并诛之，臣不敢遣王。王且亦病，不能奉诏。”吕后大怒，乃使人召赵相。赵相征至长安，乃使人复召赵王。王来，未到。孝惠帝慈仁，知太后怒，自迎赵王霸上，与入宫，自挟与赵王起居饮食。太后欲杀之，不得间。孝惠元年十二月，帝晨出射。赵王少，不能蚤起。太后闻其独居，使人持鸩饮之。黎明，孝惠还，赵王已死。于是乃徙淮阳王友为赵王。夏，诏赐郦侯父追谥为令武侯。太后遂断戚夫人手足，去眼，煇耳，饮瘖药，使居厕中，命曰“人彘”。居数日，乃召孝惠帝观人彘。孝惠见，问，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，岁余不能起。使人请太后曰：“此非人所为。臣为太后子，终不能治天下。”孝惠以此日饮为淫乐，不听政，故有病也。

（节选自《史记》卷九《吕太后本纪第九》）

【原文】