不以出身论贤才，王符的用人主张与怀才不遇的激愤

是以用士不患其非国士①，而患其非忠；世非患无臣②，而患其非贤。盖无羁縻③。陈平、韩信，楚俘也，而高祖以为藩辅，实平四海，安汉室④；卫青、霍去病，平阳之私人也，而武帝以为司马，实攘北狄，郡河西⑤。惟其任也，何卑远之有？然则所难于非此土之人，非将相之世者，为其⑥无是能而处是位，无是德而居是贵⑦，无以我尚而不秉我势也⑧。

【注释】

①国士：这里指本国之士，即下文所说“此土之人”。②王宗炎说，这句应作“非患无世臣”。按，疑应作“不患其非世臣”。世臣：世家大臣。③这句有脱文。④陈平、韩信：原来都是项羽的部属，后从刘邦，屡建功劳。藩辅：辅佐，主要助手。⑤卫青、霍去病：为汉武帝时名将，曾多次击匈奴，定河西，汉王朝先后设立武威、酒泉、张掖、敦煌四郡以治理之。卫青之父本为平阳侯曹时的属吏，与侯妾卫媪私通而生卫青。霍去病为卫青之姊子，所以说“平阳之私人”。私人：家臣。司马：古代武官名，这里泛指将领。北狄：这里指匈奴。⑥其：指反对用“非此土、非将相之世”的人。⑦《荀子·王制》篇云：“无德不贵，不能不官。”以上两句“是能”“是位”“是贵”的“是”都是指示代词，两两相对，犹言有“这”能耐，处“这”位置。⑧汪继培说，“不”字疑衍，“秉”或是“乘”之误。《韩非子·八说》：“以智士之计，处乘势之姿，而为其私急，则君必欺焉。”乘势：利用权势。尚：辅佐。

【品读】

为政之要，首在用人。纵观历史，无论是政权的更替，时代的变迁，人才始终都在其中发挥着重要作用。曹孟德礼贤下士，不论门第，终成一代枭雄；唐太宗新设弘文馆，广纳天下英才，故有贞观盛世。用一贤人则群贤毕至，见贤思齐则蔚然成风。然人才的使用，从来都有难处：或不知，或不信，或不荐，或不用，或以小过黜大功，或以诘奸伤忠正，或以邪说乱正度，或以谗嫉废贤能。而按家世、地位以及出身地域来评判人、使用人成为王符生活时代的用人弊病。

据《史记·仲尼弟子列传》载，冉雍的父亲是“贱人”，冉雍自己虽然资质甚美，后天之学也甚得孔子嘉赏，但他本人潜意识里却总有自卑感，总以为自己出身低微而矮人一等。孔子劝慰冉雍，用了一个有趣的比喻：黄黑色毛的牛居然产下浑身通红、两角端正的犊，即使不想用它充牺牲献神，那山川之神会舍弃它吗？意思是说，冉雍出身不好，其父贱恶，但不影响他本人被任用。冉雍具备了治国理政的真才实学，别人想不用他，天地鬼神都不会答应。孔子告诉我们：人的出身高低贵贱虽然无法选择，但走什么样的人生之路却可以选择，关键要看本人是否贤能。因此，在选人用人时要破除门第观念，着重看其品德和才能。

的确如此，以刘邦用人为例：樊哙是杀狗卖肉的屠夫，周勃是个吹鼓手，萧何仅是个小县吏，灌婴是个布贩子，彭越本是个盗贼。这些人出身低贱，但得到了刘邦的重用，帮助刘邦平定天下，成为安定汉室江山的功臣。卫青、霍去病原是平阳侯的家臣，都是出身卑贱的人，而被汉武帝重用，他们统帅军队，赶走了匈奴，在河西走廊设立了四郡。这是从家世出身来说的，再看出生地域。春秋时期的由余出生在“西戎”之地，后被秦穆公用为谋臣，灭十二戎国，扩地千里；越国人蒙，生长在“南蛮”地区，后被齐国任用，使齐强盛。他们美名佳誉，载于史册。战国时期的张仪虽说出生在中原礼仪之邦，商鞅是周宗室康叔的后代，可都是花言巧语，反复无常，把天下搅得乱哄哄的。可见，人的才能贤明、品性善恶与其出身家世、出生地域之间并没有必然的联系。

东汉后期，由于贵戚宠臣和不法官吏的营私舞弊以及君主的昏庸无能，“以族举德”“以位命贤”的不正之风大肆盛行，真正的贤才被排斥在外，而被任用的大都是官宦外戚子弟，他们像当今的“官二代”“富二代”一样高人一等，处处开着绿灯，而那些贫寒正直之士，虽有高尚的品德和高深的学问，却因地位低下，出身卑贱，备受压制与排斥，所谓“势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍”（赵壹《刺世疾邪赋》）。王符出身贫寒，地位卑微，因为是庶出且没有外公祖家，受到乡里之人的鄙视，加上他耿介正直，不愿攀附权贵，虽满腹经纶，却终生未仕。因此，王符不以出身、地域论贤才的主张，无疑也含有作者怀才不遇的激愤情绪。(www.xing528.com)

【扩展阅读】

导言：东汉辞赋家赵壹为人清高耿直、狂傲不羁，遭到乡里豪贵的排抑，又处在外戚、宦官篡权争位的夹缝中，其志向、才能不得施展。他所创作的《刺世疾邪赋》尖锐地揭露了东汉黑暗腐朽的社会本质，公开批判了种种丑恶现象，对出身豪门贵族和贫寒之家的不同境遇，表示了极大的愤慨。

法禁屈桡于势族

原斯瘼之攸兴，实执政之匪贤。女谒掩其视听兮，近习秉其威权。所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝险而靡缘。九重既不可启，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。奚异涉海之失杝，积薪而待燃。荣纳由于闪揄，孰知辨其蚩妍。故法禁屈挠于埶族，恩泽不逮于单门。宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，远义虽生而匪存。

有秦客者，乃为诗曰：河清不可俟，人命不可延。顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，抗脏倚门边。

鲁生闻此辞，系而作歌曰：埶家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣夫！

（节选自范晔《后汉书》卷八十下《赵壹》，中华书局，2007）