潜夫论：扬长避短，不拘一格

昔自周公不求备于一人①，况乎其德义既举②，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五狄③，越蒙产于八蛮④，而功施齐、秦，德立诸夏⑤，令名美誉，载于图书，至今不灭。张仪⑥，中国之人也，卫鞅⑦，康叔之孙也⑧，而皆谗佞反覆，交乱四海⑨。由斯观之，人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗⑩。中堂生负苞⑪，山野生兰芷⑫。夫和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠⑬，产于蜃蛤。《诗》云：“采葑采菲，无以下体⑭。”故苟有大美可尚于世，则虽细行小瑕曷足以为累乎⑮？

（选自彭铎《潜夫论笺校正》卷一《论荣第四》，下同）

【注释】

①《论语·微子》：“周公谓鲁公曰：‘君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。’”②举：立。此指德行已有成就。③由余：其祖先为春秋时晋国人，后逃亡到西部少数民族居住的戎地。由余生于戎地，后被秦穆公用为谋臣，灭十二戎国，扩地千里。事见《史记·秦本纪》。五狄：古代对居于我国北方五个少数民族的合称，这里泛指北方少数民族地区。④越蒙：春秋时越国人蒙，后被齐国任用，使齐强盛。见《史记·邹阳传》。八蛮：古代南方有八蛮国。这里泛指南方少数民族地区。⑤诸夏：中国，指古代中原华夏族国家。⑥张仪：春秋时魏国人，后入秦，惠文王时任为相，他用“连横”政策瓦解了东方六国的“合纵”。⑦卫鞅：即商鞅，卫国人，后入秦，实行变法富国强兵。王符对张仪、商鞅的评价反映了汉儒的观点。⑧康叔：周武王的弟弟。⑨《诗经·小雅·青蝇》：“馋人罔极，乱四国。”交为构合之义，构合两端，使彼此相嫌，而生惑乱。⑩世俗：风土习俗。承上文“或因所来”而言。⑪从俞樾说，“堂”应作“唐”，“负”当作“”。《诗经·陈风·防有鹊巢》：“中唐有甓。”中：中庭，庭院之中。唐：堂途，由庭堂到大门的路。、苞：两种野草。⑫兰、芷：都是香草。⑬隋氏：指隋侯，西周时的姬姓诸侯。据《淮南子·览冥训》高诱注，隋侯救过一条负伤的大蛇，后来这条蛇于江中衔了一颗大珠报答他。蜃蛤（shèn’gé）：大蚌。⑭见《诗·邶风·谷风》。葑：又叫芜菁，蔓菁。菲：古时类似萝卜一类的菜。下体：指根部。郑玄笺：“此二菜者，皆上下可食，然其根有美时有恶时，采之者不可以根恶时并弃其叶。”即“取其一美，不尽其恶”之意。⑮瑕：玉上的斑点，以喻缺点。

【品读】

俗话说“金无足赤，人无完人”，“尺有所短，寸有所长”，任何人都是优点和缺点的复合体，关键在于如何对待优点和缺点。

有一则寓言说一个农夫为了捕鼠，从外地弄回一只擅长捉鼠的猫，但这只猫不仅能捉鼠，也喜欢吃鸡。不几天，家中的老鼠被捉光了，鸡也所剩无几。农夫的老婆想把这只猫弄走，农夫说：“祸害我们家的是老鼠，老鼠不除，就会偷吃我们的食物，咬坏我们的衣物，损坏我们的家具，我们就会受冻挨饿。没了鸡，大不了不吃鸡肉罢了，还不至于挨冻受饿。”农夫对待猫，尚能做到不苛求完美，看其主要优点，而用人者对人才的使用又会怎样呢？

图4　刘邦重用陈平(www.xing528.com)

西汉大臣魏无知给刘邦推荐了陈平，却遭到刘邦的责备，原因是有人反映陈平品行不端（有与嫂子私通、受贿的行为）。而魏无知认为，有些人虽然品德好，却在打仗时派不上用场；陈平乃奇谋之士，虽有盗嫂受金之事，但在楚汉相争之际，对刘邦取胜有大益。刘邦听从了魏无知的建议，重用了陈平，陈平的才能得到了充分发挥，为汉室的创建立下汗马功劳。雍正年间，有个叫李卫的人深得雍正器重，先是做了云南盐驿道，后因政绩卓著又升任云南布政使。然李卫生性直爽，性格粗暴，有时难免对人刻薄，对上司也有顶撞，于是有人向雍正告状。雍正对前来告状的人说：“李卫粗率狂妄，这是大家所知的，我用他，主要是看他做事干练，清明廉洁，很有政绩，其他那些都是小事。”后来，李卫成了雍正王朝三位封疆大吏之一，为国家做出了贡献。美国总统林肯在内战期间，宣布任命格兰特为总司令，但他手下的人十分担心，私下劝告他说：“格兰特嗜酒成性，难当大任。”然而，林肯将独特的军事才能作为选拔将领的主要依据。格兰特虽然在生活上有嗜酒的缺点，但他高超的军事指挥才能是大局所需。历史事实证明，林肯用格兰特为帅，对击败南军，平定内乱起了重要作用。看来，历史上那些明君贤臣或有远见卓识的人，在用人上都非常强调看主流，观本质，不计较小过失。也因此，他们身边聚集了一大批能人，为他们事业的发展奠定了坚实的基础。

《吕氏春秋·劝学》曰：“人固难全，权而用其长者，当举也。”人本来就难以十全十美，如果大节美好为世人所崇尚，那么即使有小缺点，怎么能成为任用的妨碍呢？看长处，天下无不用之才；看短处，天下无可用之人。对于有才能的人，应不拘一格扬长避短大胆起用，而不必求全责备。

【扩展阅读】

导言：王夫之认为，即使是贤人也不可能没有毛病，没有一丁点过失的正直之士是不存在的。如果放任小人整天找碴儿，再谨小慎微的君子也难逃被判罪的下场。因此，求全责备是极不现实的。

无过者鲜矣

贤者之周旋视履而无过者亦鲜矣，刚柔之偏倚，博大谨严之异志，皆有过也。贪廉之分，判于云泥，似必不相涉矣，而欲求介士之纤微，则非夷、惠之清和，必有可求之瑕璺。君天下者，因其材，养其耻，劝进于善，固有所覆盖而不章，以全国体、存士节，非不审也，乃小人日伺其隙，而纠之于细微，言之者亦凿凿矣，士且侧足求全而不逸于罪罟，则人且涂饰细行以免咎，曲徇宵小以求容，而锲刻之怨，独归于上，此流毒于荐绅而失士心之券也。民心离，士心不附，上有余怨，下有溢怒，国家必随之以倾。

（节选自王夫之《读通鉴论》卷一七《梁武帝》，中华书局，1975）

【原文】