昔周厉王好专利①，芮良夫谏而不入②，退赋桑柔之诗以讽③，言是大风也，必将有隧；是贪民也，必将败其类。王又不悟，故遂流死于彘。虞公屡求以失其国④，公叔戌崇贿以为罪⑤，桓魋不节饮食以见弑⑥。此皆以货自亡，用财自灭。楚斗子文三为令尹⑦，而有饥色，妻子冻馁，朝不及夕；季文子相四君⑧，马不饩粟，妾不衣帛；子罕归玉⑨；晏子归宅⑩。此皆能弃利约身，故无怨于人，世厚天禄，令问不止⑪。伯夷、叔齐饿于首阳⑫，白驹、介推遯逃于山谷⑬，颜、原、公析因馑于郊野⑭，守志笃固⑮，秉节不亏，宠禄不能固⑯，威势不能移，虽有南面之尊，公侯之位，德义有殆⑰，礼义不班⑱，挠志如芷⑲，负心若芬⑳，固弗为也。是故虽有四海之主弗能与之方名
，列国之君不能与之钧重
；守志于一庐之内
，而义溢乎九州之外
，信立乎千载之上，而名传乎百世之际。
【注释】
①周厉王（？―前828年）：姓姬名胡，周夷王之子，西周第十位王，前878年—前841年在位。在位期间，任用荣夷公实行“专利”，即以国家名义垄断山林川泽，不准国人（指工商业者）依山泽而谋生，借以剥削人民。后死于彘。事见《国语·周语》。②芮良夫，周厉王的卿士。不入：不纳，不听从。③桑柔：《诗·大雅》篇名。《诗序》：“《桑柔》，芮伯刺厉王也。”有句云：“大风有隧，贪人败类”。郑玄笺：“隧，道也。类：善也。”孔颖达疏：“毛（亨）以为大风之来也有道，以喻贪人之所为也有性。贪人有此恶行，败于善道。”④虞公：春秋时虞国国君。其弟虞叔有一块美玉，虞公不但要这块玉，又要索取虞叔的宝剑。虞叔认为虞公贪得无厌，于是把他赶出虞国。事见《左传·桓公十年》。⑤公叔戌：春秋时卫国人，富裕而傲慢，卫侯厌恶他，要定他的罪，公叔戌便逃奔鲁国。事见《左传·定公十三年》。崇贿：拥有大量财富，巨富。《左传》说：“卫侯恶于公叔戌，以其富也。”⑥桓魋（tuí）：春秋时宋国司马，恃宠骄横，为宋景公所忌，景公让母亲多次宴请，以伺机杀掉他。桓魋遂叛逃，最后死于鲁郭门之外。事见《左传·哀公十四年》。⑦斗子文：即斗糓（gòu）於菟（wūtú），子文是他的字，春秋时楚国名相。令尹：楚国称宰相为令尹。其事见《国语·楚语》。⑧季文子：春秋时鲁国大夫季孙行父。《左传·成公十六年》：“季孙于鲁，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟。”相四君：指季孙历文、宣、成、襄四君而后卒。下句饩（xì）粟，即食粟。⑨子罕：春秋时宋国大夫。有人向他献玉，他不接受，并说，我以不贪为宝，你以玉为宝，假如我接受了你的玉，那我们两个人便都没有宝了。事见《左传·襄公十五年》。⑩晏子：即晏婴，春秋时齐国大夫。齐景公为晏子修筑新宅，毁掉了不少邻居的房屋。晏子知道这件事，就毁掉新宅，为邻居修复旧屋并让他们回来住。事见《左传·昭公三年》。⑪令问：即令闻，好名声。止：汪继培疑为“亡”之误。亡：消失。⑫伯夷、叔齐：商朝封国孤竹国国君的两个儿子。周武王伐商时，伯夷、叔齐反对。武王取天下后，伯夷、叔齐逃避到首阳山，不食周粟而死。见《论语·季氏》。⑬《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”比喻贤人遁逃山谷。介推：介子推，又叫介之推，春秋时晋国贵族。曾随晋文公在外逃亡十九年，后来文公返国当上了国君，奖赏臣属时，没有赏他。介子推遂同其母隐居绵上山中。事见《左传·僖公二十四年》。⑭颜、原、公析：即颜回、原宪、公析哀，都是孔子的学生。《史记·游侠列传》说他们“读书怀独行君子之德，义不苟合当世，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌，死而已。”⑮笃：固。⑯固：汪继培疑为“回”之误。回：犹“移”，改变。⑰殆：危险。句意指危及德义之事。⑱班：通“辨”。⑲挠：曲。芷：香草。⑳负：违背。以上两句为“挠如芷之志，负若芬之心”的倒文。
方：比，并。
钧：通“均”，等。
“一”字原缺，据程本补。
溢：超出。
【品读】
古人云：“君子爱财取之有道，小人爱财取之以利。”这里面包含着利和义的取舍关系。钱财，每个人都需要，每个人也都希望有所拥有。因为它是物质生活的一种体现，人们要改善生活，就必须获得钱财。但取财不可行不义之道，损他人，损国家，损社会，而肥自己。
历史上有这样一则故事。齐国国王派人送了一百斤金给孟子，孟子拒绝了。第二天，薛国又送来五十镒金，他却接受了。孟子的学生陈臻十分奇怪，问道：“如果说昨天不接受齐国的金子是对的话，那么今天接受薛国的金子就应该是错的，反过来，如果今天是正确的，那么昨天就是错误的。这里面有什么道理呢？”孟子说：“在薛国的时候，当地发生了战争，国王要我为之考虑设防的事，所以我应该接受我劳动所得的报酬。至于对齐国我没有做什么事，却赠金给我，显然是想收买我，你在哪里见过君子是可以用金钱收买的呢？所以，或辞而不受，或受而不辞，对我来说，都是根据道义来确定的。”
荀子说：“好利恶害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道则异矣。”（《荀子·荣辱》）意思是说，人人都喜欢利益，不喜欢祸害，这是共同的人性。但君子重义不轻利，不取不义之财；小人则见利忘义，得利忘害。那些两眼只盯着财利的人，为了满足财欲，贪婪成性，不择手段，他们舍义取利的做法不仅丧失了自我，也损害了别人甚至国家的利益。古时周厉王爱独占财利，大臣芮良夫劝谏不被采纳，退朝以后便写了《桑柔》一诗讽刺厉王，但厉王不悔悟，最后被流放死于彘地；春秋时期，虞国国君贪图晋献公价值连城的美玉和宝马，终被灭掉了国家。人不能受财利、厚禄、权势的摆布，成为它们的奴隶，做贪欲的傀儡。否则，即使能享受一时，其结果只能是自取毁灭。
孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）违背道义得来的富贵，亵渎了道义，玷污了人格，这样的富贵如天上的浮云而不值追攀。而有的人宁可舍弃财利，丢弃富贵，也要节俭自守。春秋时期，楚国的斗子文三次做宰相，家中却无一日之积蓄，常常吃了上顿没下顿，脸色都不好了，妻子儿女也跟着受冻挨饿；鲁国的季子文先后辅佐过四位国君，但家中没有穿丝绸衣服的妻妾，没有喂过粮食的马匹；宋国的子罕拒绝接受别人送来的美玉；齐国的晏子归还邻居的住房，等等。这些人不贪财、不好利、崇尚道义，不但自己能得到良心的安慰和一生的安宁，而且因为没有人怨恨他们，所以流芳千古。(www.xing528.com)
古人云：“不以穷变节，不以贱易志。”（桓宽《盐铁论·地广》）不要因为穷困而改变自己的气节，也不要因为地位低贱而更改自己的志向。这说明，君子应当有安贫乐道的精神，在贫穷困乏中仍能坚持理想和信念，坚守自己的人格和尊严，做到利不可诱、义不可屈、节不可夺。像伯夷、叔齐饿死在首阳山；介子推不贪求利禄，功成身退，逃入大山深谷之中；孔门弟子颜回、原宪、公析哀忍受饥饿困守郊野。还有“不为五斗米折腰”的陶渊明，感叹“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，等等。他们都在恶劣的环境中保持着高尚的气节和坚定的志向，不为高位厚禄所动，不被威力权势所摇，体现了君子守得住清贫、耐得住寂寞、挡得住诱惑的操守。因此，千百年来，他们良好的信誉散播九州，美好的名声传扬四海。
【扩展阅读】
导言：周厉王贪图财利，他重用的宠臣荣夷公也擅长敛财，并喜欢独占财物。大臣芮良夫很有政治智慧，极力反对天下的财富被一人独占，从而谏阻周厉王，但周厉王不听良臣之忠言，最终招致祸乱，客死他乡，可悲可叹。
好利而不知大难
夷王崩，子厉王胡立。厉王即位三十年，好利，近荣夷公。大夫芮良夫谏厉王曰：“王室其将卑乎？夫荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。天地百物皆将取焉，何可专也？所怒甚多，而不备大难。以是教王，王其能久乎？夫王人者，将导利而布之上下者也。使神人百物无不得极，犹日怵惕惧怨之来也。故颂曰‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪尔极’。大雅曰‘陈锡载周’。是不布利而惧难乎，故能载周以至于今。今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公若用，周必败也。”厉王不听，卒以荣公为卿士，用事。
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