夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷①。是故董仲舒终身不问家事②，景君明经年不出户庭③，得锐精其学而显昭其业者，家富也；富佚④若彼，而能勤精若此者，材子也。倪宽卖力于都巷⑤，匡衡自鬻于保徒者⑥，身贫也；贫厄若彼，而能进学若此者，秀士也。当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉⑦，其故何也？其富者则以贿玷精⑧，贫者则以乏易计，或以丧乱期其年岁⑨，此其所以逮初丧功而及其童蒙者也⑩。是故无董、景之才，倪、匡之志，而欲强捐家出身旷日师门者⑪，必无几矣⑫。夫此四子者，耳目聪明，忠信廉勇，未必无俦也⑬，而及其成名立绩，德音令问不已⑭，而有所以然，夫何故哉？徒以其能自托于先圣之典经，结心于夫子之遗训也。
【注释】
①振：奋也，奋发自励。穷：止，中止自己的努力。②董仲舒：西汉景帝至武帝时人，曾任博士，为西汉儒家代表人物。③景君明：即京房，字君明，景、京通用，为西汉宣帝、元帝时的儒生。④佚（yì）：通“逸”。富佚即富裕闲适。⑤倪宽：西汉儒生，武帝时为御史大夫。都巷：据《汉书·倪宽传》应作“都养”，即厨工。倪宽在太学读书时，“贫无资用”，曾为太学生做过饭。⑥匡衡：西汉儒生，元帝时的丞相。鬻（yù）：卖身。保徒：佣人。⑦究：终，竟。涂：通“途”。究途者：指坚持学习到底的人。⑧贿：钱财。玷：污损。精：专一。⑨期：待。意为因遭丧乱而迁延就学的岁月。⑩逮：王宗炎疑为“违”之误。违初：违背原来求学的志向。及：彭铎先生疑为“终”（古文作“攵”）之误。童蒙：幼稚无知。⑪捐家出身：离家献身。旷日：荒废时间。⑫几：近。“无几”同“不几”，意为不能达到。⑬俦（chóu）：匹偶。⑭德音、令问：美名。
【品读】
道理是藏在书本中的，经过学习才能掌握。学业进步靠的是勤奋努力，学习荒废是因为怠惰而止步。这段文字不但强调了读书学习的重要性，还主张学习要勤奋专一，要有才识意志，因而具有劝诫的作用。
古人说：读书是为了明理，为了修身，为了成为贤人。也就是说，通过读书学习，可以明白事理，开阔视野，丰富阅历，净化心灵。特别是，通过学习先圣的经典才能具备圣人的道德修养。比如阅读《论语》《孟子》《大学》等儒家经典，就能感受“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的人生情怀，能理解“天下为公”的社会理想，能懂得“修身齐家治国平天下”的责任意识，能明白“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格操守和“智者乐水，仁者乐山”的生命智慧等等。正所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，读书是人们学习的重要途径。
可是，学如逆水行舟，不进则退。所以，为学须有勤奋努力的态度，切不可半途而废。勤奋努力是一种精神状态，是求知的动力，它要求鼓足干劲，意气风发地投入学习中，并且坚持不懈。孔子“十有五而志于学”（《论语·为政》），“默而识之，学而不厌”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语·述而》），他一生勤学善思、持之以恒。从战国苏秦的“引锥刺股”到西汉匡衡的“凿壁借光”，从东晋车胤的“萤入疏囊”到北宋司马光的“圆木警枕”，这些耳熟能详的故事都体现出唯有勤奋努力，才会有学业进步的道理。也正因为此，韩愈将“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，颜真卿把“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”作为他们的励志之铭。重视读书、勤奋好学，早已成为我国世代相传的优良传统。
然而，勤奋努力总是要跟用心专一联系起来，才能发挥作用。因为“目不能两视而明，耳不能两听而聪”（《荀子·劝学》），无论做什么事，都要专心致志地去做，何况是“入乎耳，箸乎心”（《荀子·劝学》）的学习过程。西汉董仲舒，一生不管家事，专心攻读，孜孜不倦，终成汉代名儒；同时代的著名学者、易学家京房，学问精深，成就显著，据说其专心学习的程度到了终年不出门户的地步。当然，这两位学者用心专一的故事并不代表做学问就必须关起门来，足不出户。相反，积极参加社会实践，了解社会，多做力所能及的事，不但不妨碍学问，更可以促进对学问的理解。
学业的精进成功，还取决于个人的才识与意志。董仲舒和京房出身富裕家庭，但他们并未沾染富家子弟的纨绔习气，他们锐精于学业，成就卓著，完全是才力的表现。倪宽和匡衡出身贫寒，但并不因生活困乏而中止学业，他们专心为学，锲而不舍，是一种意志力的表现。如果一个人既没有董、京的才力，又缺少倪、匡的意志，却要勉强离开家庭，在师门下长期学习，肯定没有成功的希望。这也就是东汉太学的学生，常常数以万计，而有成就的不到几十人的真正原因。(www.xing528.com)
图1 董仲舒三年不窥园
【扩展阅读】
导言：荀子认为人必须靠心才能认识真理（即“道”），因为心是人形神的主宰，它能做到空灵、专一、不乱，即“虚壹而静”。所选文字通过列举仓颉、后稷、夔、舜等人名声流传的原因，意在说明其用心专一的道理。
用心专一才能精
故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也；好稼者众矣，而后稷独传者，壹也；好乐者众矣，而夔独传者，壹也；好义者众矣，而舜独传者，壹也；倕作弓，浮游作矢，而羿精于射；奚仲作车，乘杜作乘马，而造父精于御：——自古及今，未尝有两而能精者也。曾子曰：是其庭可以搏鼠，恶能与我歌矣！
（节选自梁启雄《荀子简释》第二十一篇《解蔽》，中华书局，1983）
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