对话大师：守望心灵的圆缺

没有美德，我们就会丢掉灵魂；没有信仰，我们就会丢掉精神；没有智慧，我们就会丢掉前程；没有幸福，我们就会丢掉人生；没有梦想，我们就会丢掉童真。人生最美的状态，莫过于忘我的素质修炼，如能在美德和智慧的巅峰与先贤大师不期而遇，就会倍感惊喜，倍感振奋，美到极致，横跨中外，纵观古今。

先贤东逝水，经典永流传。那些闪烁着人格光辉和卓越才智的金句名言，是人类文明遗存下来的宝贵遗产，是大师们精彩的智慧片段，是我们借以滋养心灵的智慧清泉。与大师对话，与圣贤倾谈，真是坐拥真谛，惊艳不断。

那些智者先贤，早已化作文化的山脉，矗立在人类精神领域的价值之巅，如今逾百年，越千年。我因学术攀登与大师在文化上结亲缘，通文脉，心灵喜相逢，赏析永不晚。金句不灭，永远叩击着后来者心灵的琴弦。诗云：不期而遇会先贤，心灵邂逅成美谈。人生境界登高处，守望相依何须言。

中国人传统的美德优势，在我看来集中指向人际美德、修养美德和操行美德。中华文明博大精深，源远流长，是世界文明史上唯一未曾中断过的灿烂文明。今天，我们在精神文明建设上遇到的困难，都可以从传统文化中去汲取思想养料，得到道德启迪和美德真传，而与大师对话似乎是我们道德水平得以提升的唯美路径。

《周易大传》有言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”我认为，自强不息依靠的是理想信念和崇高信仰，强健的是精神动力；厚德载物强调的是使命担当，倚重的是道德高尚，胸怀天下。自强不息与厚德载物互为因果，互相滋润，相伴共生，美丽循环。

自强必须建立在崇高精神力量和美好道德力量的基础之上，自强与美德密不可分。只有强者，才会“天降大任于斯人也”，只有德高，才会为使命和信仰献身，不辱使命，不愧信仰，不卸责任，动力强劲，品行端正，充满激情。我为此馈赠学生一言：“为伟大使命献身之人，才是最干净的人，最可爱的人，最有价值的人，最能造福世界的人。”

春秋时期，著名政治家、思想家管仲提出了“礼、义、廉、耻”四个道德元素，管子称“四维张则君令行”，“四维不张，国乃灭忘”，足见他思想之力。他值守的是“礼义廉耻，国之四维”之信念。春秋末，老子提出“上善若水”，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。意即：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人争一时之长短，有润四方、容天下的气度和胸襟。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，聚则奔腾；与人无争且包容万物。水有滋润万物的高德，它使万物得其厚泽，而不与万物冲突矛盾，人生之道，美当若此。

我认为：仁者忠于职守，乐于操守，美于坚守，必大写志气和骨气。爱生柔，柔生善，善生智，智生信，信生坚；智者爱逻辑，喜推理，明事理，懂道理，讲原理，求真理，故而大凡智者，日思夜进，潜心钻研，必生才气。仁智俱佳就是德才兼备，一生追求德艺双馨。如是，必强底气，必养锐气，必蓄清气，必显大气。(www.xing528.com)

战国时期，孟子则将“仁义礼智”四要素整理归纳出来，作为道德的基本要求。《孟子·告子》篇写道：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”孟子不仅阐释了仁义礼智的内涵，耐人寻味，而且将四者定位为人的固有内力，即道德内化之力，非外界所给。专业地讲，这就叫心灵建设，练就的是深厚内力，是学养、教养、识养、修养集大成的人格素养，是道义之雄力。

孟子教人善良，有爱心，即养“恻隐之心”；孟子启迪我们知羞耻，去邪恶，讲脸面，守尊严，养心颜，守住道德底线，千万别做出有损人格和国格的事，养“羞恶之心”；启示今人讲政治，懂规矩，守纪律，存敬畏，别去践踏道德伦理，别去辱没公序良俗，别去藐视法制威严，履行好自己的职责使命，不踩红线，别越雷池，莫碰高压线，每个人都要有自己的道德警戒线，养“恭敬之心”；教人明辨对与错、是与非、美与丑、善与恶、正与邪、好与坏、明与暗，做个明白人，不要模糊了道德边界，不要混淆视听，不要糊涂一生，不要人云亦云，不要不干不净，不可苟且一生，“养是非之心”。

人一辈子最可怕的是：是非不分，美丑不辨，善恶不明，正邪不问，内心不纯。这就需要提高认识和道德水准。做人当有分寸，善拿捏，懂进退，慕忠贤，向光明，这属于思辨能力，或叫道德思维。古希腊哲学家苏格拉底提出的“美德即知识”与孟子提出的“五常”中的“智”有异曲同工之妙，也就是说美德不仅需要知识来理解，而且需要智慧来消化，共同拱卫道德体系，沃养自身定力。

美德是离不开知识和智慧的，“德智并育”从某种意义上来讲，是将苏格拉底与孟子的道德体系建立起了逻辑联系。将“仁义礼智信”五大道德要素整合在一起，加以全面阐述和规范的是董仲舒。他说“仁义礼智信，五常之道”，要在世间推行，以此教育民众，改变民间陋习，形成良好的民风之变。《汉书·董仲舒传》有载：“夫仁义礼智信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之晁，而向鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。”

公元79年的白虎观会议以后，汉章帝命班固把讨论结果编成《白虎通义》作为官方典籍公布，影响深远。宋代张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，更是展示了儒家的广阔胸怀，可谓经典永流传。朱熹则将三纲五常作为世人的精神支柱加以固化和推行。至此，儒家思想的理论和操作体系最终塑造完善。理学虽带糟粕，但它强调社会责任感，塑造了民族精神，这一点值得大力传承。

王阳明则是心学的集大成者，他提出的“学以致用”“知行合一”应用广泛。道德是我们操行的标尺，美德是我们生命的沃壤，高德是我们幸福的营养。1529年1月9日，王阳明病逝于江西南安府大庚县青龙港舟中，临终之际，弟子问他有何遗言。他说：“此心光明，亦复何言！”送葬经过江西境内，军民都穿着麻衣哭送他。最令人感叹的是他内心光明，走得那么的坦然，他能将内心的光明保持到生命的终点，令人肃然起敬。他独特地诠释了什么叫淡泊人生、光明人生与平和人生，活得通透、大气、光明、自信。