变动之别，传有五，掌三《易》之法

圣人观阴阳之变而立卦，效天下之动而生爻。变动之别，其传有五：曰动爻，曰卦变，曰互体，曰五行，曰纳甲。而卦变之中，又有变焉。

一、三、五，阳也；二、四、六，阴也。天地相函，坎离相交，谓之位。七、八者，阴阳之稚；六、九者，阴阳之究。稚不变也，究则变焉，谓之策。七、八、九、六，或得或失，杂而成文，谓之爻。昔周人掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。七、八者，《连山》《归藏》也；六、九者，《周易》也。经实备之策，三变而成爻，爻六变而成位。变者以不变为体，不变者以变者为用。四象并行，八卦交错，而天地万物之情可见矣。其在《系辞》曰“爻象动乎内，吉凶见乎外”，又曰“道有变动，故曰爻”。此见于动爻者也。

乾生三男，坤生三女。乾交乎坤，自姤至剥；坤交乎乾，自复至夬。十有二卦，谓之辟卦。坎、离、震、兑，谓之四正。四正之卦，分主四时。十有二卦，各主其月。乾贞于子而左行，坤贞于未而右行。左右交错，六十卦周天而复。阴阳之升降，四时之消息，天地之盈虚，万物之盛衰，咸系焉。其在《易》之《复》曰“七日来复”，《象》曰“至日”，在《革》曰“先王以治历明时”，在《说卦》曰：“震，东方也。巽，东南也。离，南方之卦也。兑，正秋也。乾，西北之卦也。坎，正北方之卦也。艮，东北之卦也。”此见于卦变者也。乾生者四卦，坤生者四卦。八卦变，复生六十二^[1]。坎、离肖乾、坤者也。大过、小过、颐、中孚肖坎、离者也。故乾坤不动，而坎离四卦亦莫之动。其略陈于《杂卦》，其详具于六十四卦之《彖》，所谓“辨是与非”者也。此卦变之中，又有变焉者也。

一卦含四卦，四卦之中复有变动。上下相揉，百物成象。其在《易》，则离、震合而有颐，坤、离具而生坎。在《系辞》，则罔罟取离，耒耨取益，为市取噬嗑，舟楫取涣，服乘取随，门柝取豫，杵臼取小过，弧矢取睽，栋宇取大壮，棺椁取大过，书契取夬。又曰“八卦相荡”，又曰“六爻相杂，唯其时物也”，又曰“杂物撰德”，此见于互体者也。(www.xing528.com)

一生水而成六，二生火而成七，三生木而成八，四生金而成九，五生土而成十。生于阳者成于阴，三天两地也；生于阴者成于阳，两地而三天也。天以三兼二，地以二兼三，五位相得，合而为五十。其在《系辞》曰“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十”，在《说卦》曰“巽为木，坎为水，离为火”，此见于五行者也。

乾纳甲壬，坤纳乙癸，震纳庚，巽纳辛，坎纳戊，离纳己，艮纳丙，兑纳丁。庚、戊、丙三者，得于乾者也；辛、己、丁三者，得于坤者也。始于甲、乙，终于壬、癸，而天地五十五数具焉。其在《易》之《蛊》曰“先甲三日，后甲三日”，在《巽》曰“先庚三日，后庚三日”，在《革^[2]》曰“己日乃孚”，在《系辞》曰“悬象著明，莫大于^[3]日月”，此见于纳甲者也。

凡此五者之变，自一、二、三、四言之谓之数，自有形无形言之谓之象，自推考象数言之谓之占。圣人无不该也，无不遍也，随其变而言之谓之辞。辞也者，所以明道也。故辞之所指，变也，象数也，占也，无不具焉。是故可以动，可以言，可以制器，可以卜筮。盖不如是，不足以明道之变动而尽夫时中也，故曰“系辞焉而命之，动在其中矣”。夫《易》，广矣大矣！其远不可御矣。然不越乎阴阳二端，其究则一而已矣。一者，天地之根本也，万物之权舆也，阴阳动静之源也，故谓之太极。学至于此止矣。卦可遗也，爻可忘也，五者之变反于一也，是故圣人之辞，因是而止矣。