朱震行世的主要著作是《汉上易传》，余皆散失。“汉上”二字，胡一桂《周易启蒙翼传》主张朱震号“汉上”，居蒙泉。《四库提要》以为其书题为“汉上”，“盖因所居以为名”。朱震在绍兴六年秋，将此书进呈宋高宗。他在《进易表》中说：“起政和丙申终绍兴甲寅，成《周易集传》九卷、《周易图》三卷、《周易丛说》一卷。”（《汉上易传表》，第5页）这里朱震称《周易集传》九卷，与晁公武《郡斋读书志》及现存《周易集传》十一卷不同。若以九卷论，则不包括《序卦》注、《杂卦》注两卷。然而这二篇注文从思想内容看，无疑是朱震所作。陈振孙《直斋书录题解》云：“序称九卷，盖合《说》《序》《杂》为一也。”[8]陈说可信。这三部易学著作合在一起，便是后人所称的《汉上易传》。朱震历十八年方完成此书，此后历代均以《汉上易传》为其代表作。该书最早的版本是宋刻本，藏于国家图书馆，仅存卷三至卷十一。民国二十三年（1934），张元济辑入《四部丛刊续编》，牌记题：上海涵芬楼景印北平图书馆藏宋刊本阙卷以汲古阁影宋钞本配补原书板髙二十二公分宽十五公分。现存的版本还有：明抄本、清初毛氏汲古阁影宋抄本（附汉上先生履历一卷）、《通志堂经解》本（康熙刻、同治刻、日本文化刻）、四库全书荟要本（乾隆写）、四库全书本（乾隆写）、湖北先正遗书本（民国影印）、四部丛刊三编本（民国影印）。《汉上易传》已出版两种校点本：九州出版社《汉上易传》和岳麓书社《朱震集》，后者由王婷、王心田编辑点校。
本书以涵芬楼景宋刊本（简称宋刊本）为底本，以《通志堂经解》本（简称《经解》本）、文渊阁四库全书本（简称《四库》本）为主要校本，还参校了以上其他各本。
到目前为止，学者专门以朱震易学为研究对象的论文、著作还较少，在此作简要的介绍：
冒怀辛最早在《朱震的生平及其〈汉上易传〉中的象数学》一文中，介绍了朱震的生平事迹及主要著作，并指出无论是象数派还是义理派，朱震都兼收并蓄，其主要的成就是在象数学的漫长传统中起到了一个传递火把的作用。[9]
朱伯崑在《易学哲学史》第二卷列有《朱震〈易传〉和〈易丛说〉》（此处的《易传》是指朱震的《周易集传》），以探讨《周易集传》和《周易丛说》为对象，不涉及《周易图》。朱伯崑提出，朱震的易学及其哲学具有历史的意义。就易学来说，他对汉易和北宋的象数之学作了一次总结，为象数派的易学提供了一套理论体系，具有一定的史料价值，对清代汉学家研究汉易和图书学派的演变，起了很大的影响。就哲学说，朱震是南宋时期气论哲学的阐发者。[10]
萧汉明的《论朱震易学中的象数易》将朱震的象数学概括为三个基本特征：以卦变为纲，统摄象数条例；以象数为宗，推本源流；原始要终，学至于太极而止。[11](www.xing528.com)
林忠军在《象数易学发展史》第二卷列《朱震象数易学》一章，认为朱震的易学更偏重于象数易。该文具体探讨了朱震取象的五种体例，主要分析了朱震的河洛数理思想，指出朱震建立了会和汉宋、融图数为一体的易数观，在宋代新的背景下赋予易学以新的内容。[12]
关于朱震易学的专著，目前大陆已出版唐琳的《朱震的易学视域》。该书对朱震易学的特色、主体内容、易学之影响与评价等作了较详细的分梳与辨析。作者着力于构建朱震易学的逻辑体系，指出朱震以太极为易学之最高范畴，以象数为易学研究之基础，以卦图为解释易学的工具，以义理为易学之归宿。[13]
台湾学者陈伯适著《义理、象数与图书之兼综——朱震易学研究》，认为朱震易学的特色有：义理、象数与图书三位一体；会通汉宋的气化宇宙观；推明易道以表达政治关怀；回归汉儒象数之学而有别；易图之继承与改造，数论之高度联结与运用；卦爻象为推定辞义之主要来源；变易思想的重视与多元体现。同时指出朱震易学有牵强附会、繁杂琐碎的负面形象。[14]
总体而言，近年来朱震易学研究有不断升温之势，学者们从不同的角度、不同的层面展开了研究，这无疑会给我们以较大启发。未来朱震易学研究在广度和深度上尚可进一步推进。
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