听老者们讲述，雨洼因地处乡城河谷之躯的肺部而得名。东面的神山叫“赤尖热直”。相传是一位僧侣的化身，雨洼村僧侣众多全仰仗于神山的护佑。“吾里梦巴”是村寨东北面台地上的一座小寺庙。“吾里”意为白塔。“梦巴”意为珍藏各类仁波切加持之物的佛教建筑。据说，当年噶玛巴（讲述之人不知是几世，也无从查阅资料）云游到现今的雨洼村时，看到村南面的山体上一条沟壑未能直达山顶。就因这条沟壑直对村寨，雨洼村民大部分患上了麻风病，且年年颗粒无收，生活极度贫困和茫然。噶玛巴看到此情此景后，心升悲悯之心，发愿一定要救度苦难村民。于是亲赐自己加持过的头发，修建了一座正对沟壑的“梦巴”。建造的“梦巴”正好镇住了南对面的沟壑之灾。从此，雨洼村民的麻风病得以遏制和传播，并逐年开始控制和治愈。后来，“梦巴”重新修建时，村民们发现“梦巴”内珍藏的并非噶玛巴加持之发，而是舍利子陶罐。打开陶罐盖子，发现舍利子已满满，其颜色呈黄色（藏地有些药和仁波切的舍利子有繁殖增多的奇特之事）村民将陶罐再次珍藏于新建的“梦巴”，也迎来了众多的朝拜转寺人群。凡是前来朝拜转圈者功德无限，也可以治愈口齿或不孕男女之病。据老者们讲述：当年雨洼村东南面有两个“勒”。后来两个“勒”开始变野，阻挡了来往之路。噶玛巴在教化加持两个成野的“勒”时，在河谷两面的岩崖上留下了清晰可见的赤足圣迹。相传，雨洼大队西洼村嘎则户一女冬季产下三胞胎，其为噶玛巴三尊者。生活极度贫困之因，无力抚养三子。分娩当日，母亲就抱着两个婴儿至硕曲河边，准备放入河床自生自灭。当两个婴儿放进水中四处寻找石子时，因冬季寒流之故，无法拾取冻结的石子。这时，刚出生的婴儿对母亲说：拿水中的石子。就这样母亲拾起水中的石子将两个婴儿压在了水中。另一位抚养成人的噶玛巴在童年时，经常让他守在地边看护麦穗。每次自己吃饭时，也让一边窥视的雀儿们美美食用地里成熟的麦穗。家人得知麦穗全都被雀儿啄食，开始暴打噶玛巴。愤怒之下，噶玛巴就跑到地边，在一块石头上留下深深的赤足圣迹。从此西洼村田地麦穗不需要派人看护。
雨洼村每年都会举办“蒙乖节”。相传，很早以前雨洼村庄稼长势低矮，萎靡不振，年年欠丰收。村民生活极度贫困。这时，村中名叫巴龙的富有之家四处求卦。卦书上明示在村寨入口处建造一扇横梁上存放“蒙”经文的大门。为了让村寨脱贫，巴龙户在雨洼三家村入口处，修建了一扇村寨大门，并在大门横梁上存放了几部“蒙”经文。后来巴龙户指名阿姨啦和同色战珠两人组织村民背着“蒙”经文围绕村寨所有地块祈福祛灾仪式，还让所有参与仪式的村寨人，聚集在“赤尖热直”神山下，歌舞欢庆。自祈福仪式举行后，雨洼村田地逐年丰收，粮食如滚动的雪球，家家户户粮仓满满，开始丰衣足食。后来，雨洼村民为祈求年年五谷丰登，这种祈福仪式逐渐演变成了固定的节庆活动。每年藏历三月十四日，雨洼村民背着经书口诵“嗡嘛呢呗咪嗡”，围绕所有地块举办盛大的“蒙乖冶节”。据说背经书功德无限，村寨男女老幼都会抢着背经书。大家自觉排成一条长龙。僧侣们在前面诵经领队，村民们背着经书，在后面虔诚的唱诵六字真言，场面甚是壮观。蒙乖仪式结束后，所有村寨的男男女女带上自产的青稞酒和美味佳肴，聚集在神山脚下，赛马、射箭、休闲。相传，神山是一位僧侣的化身。赛马前必须先请一位僧人试赛，以示对神山的敬畏，然后是村寨家家户户的马开始一起比赛。赛马活动没有等次之分，主要是取悦神山高兴。赛马活动结束后，所有人三五成群的在松树林盘腿就座，开始饮酒作乐。当日外来之人即使空手围观，也会受到贵宾一样的邀请，可以尽情品尝藏家美食和醇香的青稞酒。(www.xing528.com)
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