桑披罗布岭寺：天边的香巴拉

噶丹.桑披罗布岭俗称桑披岭寺。“噶丹”表示传承格鲁派祖师宗喀巴首建之西藏噶丹寺的名系，也证明桑披寺与拉萨噶丹寺的历史渊源。“桑披”意为遂心如意，兴旺发达。“罗布”则是宝贝神物等的意思。“岭”即寺庙。意为遂心如意，兴旺发达的宝寺。

2013年该寺已被列入国家级文物保护单位。清康熙八年（1669年）在五世达赖洛桑嘉措的倡导下，由乡城本地高僧若崩公本洛与五世达赖派遣的蒙古军官洛桑丹羌（汉名罕都）在噶举派甲夏寺的原址上新建，与理塘的长青春科尔寺和中甸的噶丹松赞岭齐名，属于格鲁教在康巴地区兴建的十三座寺庙之一。蒙古军官洛桑丹羌到乡城后把硕曲河流域不同教派的108座大小寺庙进行了整顿改教，最终形成了以格鲁教为主，其他教派共融发展的宗教文化发展局面。桑披岭寺为了纪念这位蒙古军官，每年在寺庙跳神时，就会有一位僧人饰演蒙古军官洛桑丹羌。通常这位僧人面戴蒙古军官脸谱，手持权杖，身着华贵藏服，威风凛凛地踱着方步。后面还跟着几位提香炉和吹唢呐的僧人队伍，乡城群众把这一乐舞称之为“所布”，意为蒙古人。据说，当年五世达赖洛桑嘉措占卦中开示道：“你们牵着这头牛回乡城。进入乡城地界后，牛第一次卧睡在什么地方，桑披岭寺就建造在此地。”当年那头牛第一次卧睡的地方就是现今桑披岭寺迁址之地。然而，修建桑披岭寺时，受权贵人群的左右，桑披岭寺未能修建在那头牛第一次卧睡之地，而是噶举派甲夏寺的原址上新建。为此，桑披岭寺前后遭受了诸多灾难，其因是私自变更了建设地所致。桑披岭寺之所以在藏区闻名遐迩，与赤江仁波切的名人效应有很大的关联。1811年桑披岭寺德高望重的活佛赤江仁波切宋久曲麦成为第九世达赖喇嘛隆朵降措的经师后，又于1815年荣登第六十九任甘丹赤巴宝座。从此，桑披岭寺这座赤江仁波切的母寺在藏区也声名大振，无可争议地成为藏区一座令人瞩目的名寺。

1936年红军长征途经乡城时，桑披岭寺活佛纳瓜仁波切携广大僧俗前去迎接红六军团全体官兵，安排住宿，筹粮运草，带路送行，收养伤病员。红军首长肖克和王震离开乡城前，为答谢广大乡城僧俗，便赠送于寺庙写有“扶助番民、独立解放”字样的锦匾和银锭，由此，桑披岭寺也成为“藏汉一家亲”的民族团结圣地。

1986年，十世班禅大师额尔德尼确吉坚赞亲临桑披岭寺开展了隆重的布施活动，对修缮寺庙事宜也作了具体指示。1994年，经县人民政府同意，在全县广大僧人和群众的不懈努力下，桑披岭寺迁址至巴姆山麓的同沙宫。新寺建筑的规划设计是在遵照旧寺的原型上，参考和借鉴了拉萨三大寺，安多塔尔寺及理塘长青春科尔寺等藏区著名格鲁教寺院的设计而规划修建。从主殿的规模以及泥塑、木刻、铜雕和装饰绘画等技术水平与精细工艺而言，绝对是青出于蓝而胜于蓝。新寺的修建凝结了乡城所有能工巧匠的智慧。整个寺院的建筑设计、雕塑、绘画等均为乡城本地民间艺人所作，是乡城人民勤劳与智慧的结晶和象征，也是乡城人民自己亲手打造的一座文化旅游的艺术殿堂。

桑披岭寺堪称“康巴第一殿”。不仅在于主殿面积宽敞，更在于桑披岭寺是一座没有任何施工图纸的宏伟建筑。桑披岭寺由主殿、宗喀巴殿、僧房群、长寿殿、跳神坝、白塔等组成。从设计到施工，从夯墙到盖顶，从雕刻到彩绘，从壁画到佛像，都是乡城本土民间艺人智慧的结晶。(www.xing528.com)

桑披岭寺每年都会举行重大的佛事活动，祈福乡城河谷永葆和谐安康。其中规模最大的佛事活动有燃灯节、晒佛节。

每年藏历一月二十一至二十二日，桑披岭寺会举办一年一度的晒佛节。当地称之为“尚巴曲乖”。这两天，不仅要制作出展精美绝伦的酥油花，还有迎请弥勒佛像转寺祈福和宗喀巴巨幅唐卡画像展示。场面最隆重的属弥勒佛像转寺祈福活动。在寺庙僧侣组成的仪仗队引领下，庞大的男女信徒们，整装敬礼，观瞻佛容，诵经祈福，场面甚是壮观。而酥油花展是众多外来人叹服的艺术作品。上等的酥油中添加多种颜色的矿物原料后，塑造各类佛像、人物、飞禽走兽、树木花卉，亭台楼阁，内容丰富多样，造型生动逼真，工艺精美绝伦。

每年藏历十月二十五、二十六、二十七为桑披岭寺的“燃灯节”。当地称之为“甘当安秋”。据说，藏历十月二十五日，是格鲁教创始人宗喀巴大师圆寂祭辰。这天，乡城四面八方的信教群众会在家中点燃数量不等的酥油灯外，还到桑披岭寺转寺祈福。同时，一个月内禁忌杀生和食肉。

藏历十二月二十四日至二十九日，举行一年一度的“跳神节”。这种寺庙乐舞由第三世赤江活佛松久曲美所创。寺庙乐舞队穿上各种服饰，表演各种角色。桑披岭寺乐舞共分为九场。分别为哈更和哈卓、鹿舞、乡城骷髅舞、护法神舞、拉萨阿孜绕、贡尼玛、玛宴、拉萨骷髅舞、黑帽舞。其意为驱灾降恶，祈福平安。除此之外，寺庙还会举行格热、道盖度乾、松碓、德乾、亚宁、嘉乾度则、热岭格列乾布、俄木多乾等法会。