[原文]
勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
[意译]
所有想用暴力强权做事的人,都必然会被天机所杀,无一例外。勇于谦让示弱的人才能活下来,得到生机。这两种情况各有利弊,而且都属于自然规律,反映了天道对善恶的倾向,就连圣人都说不清。天道法则是,你不争反而能得到胜利,不去鼓动宣传反而能得到世界的回应,不召集而天下人自然汇聚,从容不迫反而善于筹划。表面看来,一切都是偶然,但在天道之中,哪有什么偶然,一切其实都是必然。
[导读]
原来,勇气并不是只有一种,勇敢的方向也不是只有向前。
前进是一种勇气,有时候,退后更是;
坚强是一种勇气,有时候,柔弱更是;
争是一种勇气,有时候,不争更是;
说是一种勇气,有时候,不说更是。
而且往往退后比前进更好,柔弱比坚强更好,不争比争更好,不说比说更好。你觉得很奇怪吗?大自然怎么会有这种规律?它想让我们学会什么呢?
人之所以太有为、太勇敢,恰恰是因为人太恐惧,不安心,不踏实。你看到了吗,内心淡定的人,都喜欢以不变应万变,以静制动。外界一点风吹草动就跳起来的人,都是不淡定的。淡定的人不慌不忙,看看再说。
这算不算自然规律想要我们学到的东西呢?
它要我们安下心来,相信自有天威和正义存在。因为它的规律之网无处不在,我们不必杞人忧天,担心会有什么例外。只管放下心来,从容些,再从容些,一切纷繁变化,都逃不脱规律之网。
[诗说]
老人暂停了叙述看向远方,
半晌后望我一眼微微一笑。
他的笑容里有无尽的奥妙,
他的仪态让我如沐春风,
古今的圣人皆是如此,
总是温润如玉令人愉悦。
老人低沉的声音又再响起,
它仿佛从亘古响到了如今。
他的神情不像在倾诉,
倒像是历尽沧桑后自言自语——
瞧那些勇猛的所谓强者,
总是功败垂成短命夭折。
而那柔弱者反倒长寿,
其事业也会绵延不绝。
刚柔的结果往往迥异,
像两种树结成的果子。
柔总是能获得大益,
过于刚者反受其害。
大道为何厌恶强权?
没人知道其中的缘故。
天道的规律倾向于不争,
无争者往往善于取胜。
圣人不看重盈尺的宝玉,
因而不废一寸的光阴,
光阴难得而易失,
故圣人不做无谓之争。
他善用其资应时而动,
守住清静之规,
抱定柔弱之节,
因循传统而顺变,
常居人后而不先,
保护柔而静的心态,
好一派沉着从容的风光。
顺道则祥光普照,
逆道则黑煞汹汹,
大道无言,百鬼狰狞,
静默是应对万物的窍诀。
君子的言语要有主旨,(www.xing528.com)
君子的行为要有根本,
若是失掉了大道之根,
说太多的话也没有意义。
君子于无言中与道合一,
话语太多会伤人伤己。
下面却有一条条蹊径,
人们向往那甜美的果实,
不用招徕自然趋之若鹜。
只要你有足够的德行,
低至极处大到无极,
你自然无须劳心费神,
不召唤却会百川来归。
有诚有信则诸事能成,
无求无为则超越凶吉。
凡事都不是强求而成,
要首先备好成事的内因。
居安中不忘思危,
思危后便知思退,
思退后明白思变,
这便是智者所谓的善谋。
智者总能防患于未然,
夙夜匪懈地想到危亡。
愚者却总是纵欲怠惰,
如夏虫不知秋之将临。
历史上那些亡国之君,
大多淹死在欲望之渊——
“捐货币以悦其君臣;
籴粟囊以虚其积聚;
遗美女以惑其心志;
遗之巧工良材,
作宫室以罄其财;
遗之谀臣以乱其谋;
疆其谏臣使自杀以弱其辅;
积财练兵,以承其弊。”
这便是有名的伐吴七术:
一则以金钱麻痹敌人,
二则高价购粮消耗其储备,
三则以美色消磨其意志,
四则诱其兴土木劳民伤财,
五则派出奸臣扰乱其内政,
六则逼死谏臣令其无人辅佐,
七则积极练兵以备适时出征。
七种手段皆以人欲为入口,
最终灭了一个强大的吴国。
是故君子要警惕欲望的可怕,
于战战兢兢中守定道心。
天道是一张无极的大网,
看似广阔宽疏但并不漏失,
因此君子要慎独慎行,
关闭欲门以断绝灾星。
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