［原文］
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
［意译］
我的话很容易懂，也很容易照着去做，但天下却没有人能理解，也没有人照着去做。为什么？因为言语需要主旨，处事需要准则，但我说的话，并没有成为世人的主旨和准则，他们也并不理解。所以，不但能理解，还能照做的人，是多么稀有难得啊！很多人都不知道，真正的圣人虽然披着麻布衣服，但他们怀揣宝玉。
［导读］
我听出老子的失望了。更多的还有一种寂寞，无人理解、无人同行的寂寞。大道如此宽广，他却只能踽踽独行，寥落的背影令人心酸。
但并非所有人都没有慧眼，看不出这个身穿粗布衣服的老人，怀里藏着美玉。他的形象再普通，也还是引起了一些人的注意。
追寻着他的脚步的人，历代不绝。两千多年来，人们从未忘记过他，还有他的《老子》。人们也一直在仰望他，学习他，这条路走得并不容易。
会者不难，难者不会。老子觉得很容易理解，很容易做到，可芸芸众生却觉得很难很难，几乎是做不到。一个说起来简简单单的无为而治，就让无数人困惑不已，直到21世纪的今天，我们也几乎没有看到完美的无为而治的典范。
是人类越来越笨了吗？还是人心越来越复杂了呢？
但老子应该感到欣慰的是，人类从未放弃对大道的向往与追寻。在后来者中，也还是出现了他的知音和同道者的。
大道不孤。
［诗说］
我的话听起来很简单，
实践起来也很容易，
但理解我的人寥寥无几，
真正效法我的人更为稀奇。
因为我们的言论要有主题，
我们做事要有准则，
而世人却不明白这个道理。
当然，这也因为我穿着粗布衣服，
以貌取人的世人往往视我作寻常，
他们哪里知道，
看似寻常的我，
怀里其实揣着美玉。
真正的智者有拙朴的外相，
他们无求无欲很少炒作，
更从来不会哗众取宠。
他们有着金身却外包铜皮，
总是和光同尘像芸芸众生，
人们于是很难发现他们。
但明眼人总会通过那言行，
品到一抹不寻常的味道，
那就是大道的味道，
虽混同众人，
却安详无比。
影子弯曲是因为肢体变形，
声音浑浊也源于声带不佳，
若是身体挺拔则必无曲影，
若是宅心仁厚则不发恶声。
是故君子修身会抓住根本，
正本清源大善铸心。(www.xing528.com)
神意平和是修身之要，
爱惜生命要节制欲望，
避祸先立于不败之地，
做事明白进退与取舍。
明进退取舍就可不败，
不败的别名是无求无欲。
圣人的智慧看似简单，
但一定会从心上用功，
还要在行为中有所体现，
成为恒常的生活方式。
与将死之人同病的郎中，
不可能成为救世的良医。
与亡国之君同流合污者，
不会有治国安邦的良谋。
治国的根本在于安民，
且贵在防祸乱于未然，
仁义礼智的力量有限，
当无为而治顺其自然。
叫乐伎为你夜夜笙歌，
叫技工为你日日按摩，
虽然感觉上舒适合度，
却不可能成就国家大事。
聋人不唱歌因为音障，
盲人看不见无法视物。
不要效法那井底之蛙，
兼听则明偏听则暗。
道的运用是一生的修养，
世人更喜欢实惠地获利，
像商人一样计较算计，
功利成了他们的本能。
大道的实践要超越功利，
它仅仅是在改变人生。
它的过程便是目的，
践行大道者因此稀罕。
三岁小儿也明白那道理，
八十老人却未必能实践。
无为是超越功利的修养，
它远远超越了得失功用。
它是究竟的成功之道，
近视眼却看不到大用。
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