［原文］
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
［意译］
古代善于为道的人，都不会教导人民智巧伪诈，而会让人民保持淳朴敦厚。统治者之所以觉得百姓难以统治，是因为他们自己机心太多，总是用自作聪明来折腾百姓。所以，用机心治国者必然危害国家，以无为之心来治国者，才是国家的福星。明白这一法则，并且能牢记于心，就叫玄德。玄德深奥广远，具有玄德的人敦厚质朴，心地已回归大道，因此能顺其自然，实现天下大治。
［导读］
智者常常会被人误解，因为他的大道智慧普通人难以企及。老子不过是说了几句话，就被人误会说他要实行愚民之道。
这些人看来非常讨厌被愚弄，一点也不想当愚人，可也是他们，在每一个愚人节的时候，开开心心地要当愚人，或者让别人当愚人。
我倒是很愿意当老子所说的那种愚人。
浑然天成，真诚在内，拙朴在外，毫无机心，也没有鸡零狗碎。
如果你身边的朋友是这样的人，你不开心吗？如果大家都是这样的人，大家不开心吗？
可老子批判的那类统治者不开心，因为他不想当这样的愚人。他总觉得自己有很多的聪明，总想去施展他的聪明，还要让天下人都知道他很聪明，并且敬仰他的聪明，臣服于他的聪明。
可惜，聪明人不是他一个。
所以，总有一些聪明人，不让他如愿。
于是，他们虽然身份地位不同，却很平等地比赛起聪明来，斗智斗勇，斗得不亦乐乎。
天下，就是这样被一帮聪明人给搞乱的。
［诗说］
我常见那些上古的智者，
他们的时代相对安宁，
他们不是教百姓变得聪明，
而是让百姓敦厚淳朴。
君子静以修身不去扰民，
俭以养德而民不生怨，
政乱则没有贤者辅佐，
要是民多诡诈机关算尽，
社会就会混乱难以治理，
倡导谋略治国是国之大贼，
不以巧智治国才是国家之福。
以权威知见治国会伤害国家，
不依靠权威才是国家之福。
要安住于大道建立规则，
形成自动运行的机制。
这本是道与术的关系，
过分重术会损害道体。
懂得体道与重术的分寸，
才能体现道的玄妙幽深，
才能用于诸方而不离道体。
才能无往而不利。
故圣人有而若无归于素朴，
治其内不治其外安心于素。
体察道体以游天地之根，
茫茫然游荡于红尘之外，
逍遥于无为之业，
远离巧智而抱朴守素。
圣人审视万物不为物牵，
明悉事物变化而安住根本。
心意内守淡然于祸福，
自由逍遥不知当何往。
不学而知事物之妙，
不看而见万物真相，
不做而成就事业，
有感而应随缘而动，
如日照耀如影随形，
遵循大道待时而为，
空寂虚心清净做事，
立于至精至明之中，
守着至朴至素之心。
朴素之心虚静自然，(www.xing528.com)
不为福先不以祸终。
俭以养生不求奢华，
守定平常心做平常之事。
那些灭国的昏君则不然，
一旦拥有天下的财富，
就会竭尽全国之力，
以供奉一己之耳目。
致使朱门的酒肉已臭，
路上有冻死之骨。
是故淡泊名利才能明德，
宽大包容才能泽及万民，
公平正直才能正确决断。
要以百姓的眼睛去看，
要用百姓的耳朵去听，
要用百姓的心去思虑，
才能靠百姓之力建设。
贤者才会尽其所能，
愚者才会尽其所力，
本国的百姓才会各安其性，
远方的百姓才会感怀其德。
实事求是地处理是非，
不以贵贱尊卑为标准。
富贵时不以奢靡伤身，
贫贱时不为谋利累形。
治大国不用狭小的计谋，
治大众不用狭隘的制度，
权重位高不可烦劳百姓，
法律过于苛刻难以责众。
若是只通于一技之长，
若是只审于一事之明，
若是只限于一种可能，
都会因狭隘影响见识。
鲸鱼若失水为虫蚁所困，
人君若失势受臣民所欺，
只有群策群力各司其职，
才能成就不朽的功业。
若是事必躬亲越俎代庖，
其智必穷会失去威信，
因忙于应付而毁坏制度，
因赏罚不明而上下异心。
不与马竞走不与牛角力，
不强当工匠不亲自驾车，
有道的明君安坐于车上，
在众贤辅佐下无为而治。
善锁门户者不能治国，
固守成见者不能成事。
当出神入化无执无舍，
不投机取巧归于素朴。
粮食是国之本百姓之天，
重农是坚实的立国之基，
只要民不缺口中之食，
四时不废则国能大安。
不竭泽而渔不焚林而猎，
不杀鸡取卵不与民争利，
自养有度取下有节，
与民同苦乐相融于和。
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