［原文］
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
［意译］
任何事情，都是安定或未乱时最容易掌控；脆弱的东西容易消失，细小的东西容易消散，所以做事要懂得未雨绸缪，防微杜渐。在发生前处理、未乱时整治，就不会陷入危难。合抱的大树最初只是嫩芽，九层高台也起于土基，无论多远的路，都要一步步前行才能到达。有所作为必然会招致失败，有所执着必然会遭受损害。因此，圣人无为故无败，无执故无损害。老百姓做事时，总会在快成功的时候失败，所以要一如既往地小心谨慎，不要放弃，这样才能成功。圣人追求世人都不追求的大道，不去贪婪世人都想要的珍宝，也不去学世人都在乎的功利之术，只学那些有益于道德的营养，只会遵循万物的自然本性去帮助万物，以春雨润物的方式帮助世人弥补过失，让他们回归质朴，却不去强行地干预或控制。
［导读］
人们总以为圣人是远离尘世、餐风吸露的，他们把手操在袖子里，啥也不管啥也不问。圣人确实可以这么做，但圣人也能入世，把世间的事情做好。
普通人做不好事情，或者容易失败，自然有做不好或失败的理由。但他们自己没有智慧，不明白为什么做不好或者失败了。
只有圣人，他站在大道的高度，将一切事物的因果和来龙去脉，都看得清清楚楚。哪个环节会出问题，什么时候是关键节点，要注意防范些什么，圣人全都了然于心。
这就像是玩游戏一样，普通玩家不知道每一关会出现什么，也不知道取胜的游戏规则，但高级玩家，几乎等同于游戏开发者，一切规则尽在掌握之中。得道的圣人不就是掌握游戏规则的高级玩家么？一般他们不参与游戏，如果参与的话，那一定是玩得最好的。
别忘了还有重要的一点，世间游戏中总会设置很多诱惑和陷阱，普通玩家总有自己的弱点和心头好，一不小心就执着了，就深陷了。但圣人不会，他连游戏都未必想玩，怎么会在乎里面的诱惑呢！
学习圣人的做事方法，不如学习圣人智慧背后的大道啊。
［诗说］
事物在安宁的时候，
总能为我所用。
事情在没有成形时，
也更容易从容谋划。
万象在幼小时容易破碎，
事物在细微时也容易改变。
我们要洞悉事物的规律，
在没有发生时便胸有成竹，
万象在未乱时能把控局面，
凡事预则立不预则废。
你看那些参天的大树，
都是由小树苗长成。
那直上天空的巨台，
修建时也是从小土堆开始。
登上那高达百仞之峰，
同样要从足下起步。
要是星星之火已经燎原，
你想扑灭它就不容易。
要是涓涓细流已汇成江河，
你想阻断它就会泛滥成灾。
要是小树苗已成参天大树，
拔出它就需要九牛之力。
等事情发展到不可收拾，
你就会一败涂地。
所以圣人以无为顺乎自然，
在事物的萌芽阶段采取行动，
在事物没强大前进行操控，
才不会有失败的忧虑。
圣人做事时由内而外，
有大愿景而积极主动，
以终为始而付诸行为，
知彼知己而实现多赢。
善于沟通而统合综效，(www.xing528.com)
不断创新且自我提升。
一般的百姓做事，
常常会功败垂成，
如果守住初心严谨始终，
失败的概率就会很低。
圣人只关心大家忽略之事，
他不关注流行的词语，
他总是去研究问题和漏洞，
以保证万物的自然运行。
他不会强制地改变规律，
也不想干预万物的运作。
他慎终若始多有预见，
不玩手段不布局操控，
不搞阴谋不干预自然，
世间的一切都在自动运行，
万物都有运动的本能，
不需要有人勉强而为。
体悟大道必须严守四条：
不尸位素餐空占名位，
不为私敛财贪得无厌，
不任性做事不懂进退，
不对百姓耍阴谋诡计。
依道行政要顺应天时，
有动有果与时俱进，
善处下而不高高在上，
有广博的胸怀热爱百姓。
明进退先要避开祸患，
施惠厚实而消去积怨，
要善于用人故无弃人，
要和而不同海纳百川。
要珍惜生命相机应世，
了知本初的天命反求诸己，
息战安民以柔胜刚，
以虚静之心应对成败。
安民是统治的根本，
只有不夺时才会足用，
省事节用远离骄奢，
以虚静之心面对万民。
善治国者少变以往法则，
不轻易更换公认的常规。
他能在旧有的树根之上，
再长出与时俱进的新枝。
要挫平自己的凶锐锋芒，
和光同尘以解纷结之心。
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