[原文]
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉。以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
[意译]
做事可以出其不意,但治理国家的方式一定要正,不要折腾天下,才能赢得天下的信任,让天下太平。我为什么会懂得这些道理呢?因为我发现,禁令越多,老百姓就会越贫穷;老百姓手中的武器越多,国家就会越混乱;老百姓一旦有了投机之心,总想走捷径,各种奇怪的东西就会出现;法令法律越是森严,犯法的人就会越多。所以贤能的统治者说:“我不用刻意做什么,老百姓就会教育好自己;我只要静静地待着,老百姓就会调整好自己;我只要不折腾老百姓,老百姓就会自己找到致富之路,生活也会过得越来越好;我只要没有欲望,不提倡功利之风,老百姓就会质朴地活着。”
[导读]
那老人又在强调“正”了,月下,他的白胡子泛着清光,一下下随风摆动。他的声音像是洪钟,撞击着那些昏昧的心灵。
他说,合乎自然的,就是最和谐的,人为痕迹越重的,就越是远离人类真正需要的。你看,那么多中药,有些适合治热病,有些适合治凉病,要是怕药性相冲,还有甘草可以调和诸药。所以,很多东西,大自然都已经备好了,人需要的就是顺应自然,顺应大道,这既是真正的进步,也是真正的养生。
人类科技的进步,要是能多向大道取经,多考虑如何调和阴阳,如何让四大和谐,或许比发明很多远离自然的东西更重要。而奇技淫巧之所以不值得提倡,是因为它会加重人的投机思想,让人为了欲望而用尽全力;治国之所以不宜过多地筹谋,是因为它会让百姓远离淳朴,变得功利算计。所以,顺应百姓,以民生为首位者,国家便能长治久安;提倡大格局非功利的文化者,民风便能淳朴自然。所谓的气象,便是自身秉承的文化所营造的氛围。
那么,什么是正?什么是奇?
天然的合道的就是正,刻意的人为的就是奇。
你发现没有?大道自然生出来的东西,都有它自然而然的规律,而人靠着自己的技巧弄出来的东西,总会出一些你想不到的幺蛾子。以大道为制度治理天下,人人都能各安其位,而人绞尽脑汁设计出来的制度,总是按下葫芦浮起瓢,状况不断。就好比,你织的网越大,漏洞就越多;建的墙越多,翻墙的人也越多。你越是提醒人别干什么,他就越会干什么——原本他还不知道,是你引导了他。
人用自己的那点技巧,不停地叠床架屋,自己给自己找麻烦,自己折腾自己,真是让人哭笑不得。
给你讲个故事吧。一个人总担心自己的自行车被人偷走,于是他给车上了十把锁,心想看谁还能偷得走。一会儿,他去骑车时,发现车上多了一把锁,还有张纸条:再给你加把锁,我偷不走你也骑不走,我麻烦你也麻烦!
人就是这样,一点也不想歇一歇。
[诗说]
治理国家要正大光明,
大道至正远离阴谋诡计。
只有在用兵时才出奇制胜,
兵不厌诈不能成为常态。
治理天下要清静无为,
别老是瞎折腾乱世扰民。
你看哪个朝廷忌讳越多,
老百姓就会越加贫苦。
这也不让干那也不敢干,
就会伤害百姓的创造力。
当民间有了太多的利器,
国家就会陷于混乱。
当人们追求奇技淫巧,(www.xing528.com)
各种奇怪的东西就会横行。
当法律过于森严复杂,
就会滋生猛于虎的苛政。
要是民不聊生水深火热,
就会盗贼四起天下大乱。
如果实行了连坐之法,
无辜者受罚会招来仇恨。
如果轻率地伤害功臣,
就会导致功臣的反叛。
如果重用了刀笔讼师,
国家就会官司不断。
如果像行兵布阵那样办事,
就会好大喜功劳民伤财。
统治者要是无为而治,
百姓自然顺化有序;
统治者要是喜好清净,
百姓自然端正朴素;
统治者不随性滋生事端,
老百姓自然安宁富足;
统治者没有太强的物欲,
老百姓自然知足淳朴。
这时候天下自然太平,
无须纷繁复杂的设计。
圣人治世要像那大海,
无为中自有百川汇入,
低下如谷才能成其广大,
不争无为才能成其长久。
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