［原文］
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。
［意译］
天地间有个最本初的东西，它是万物之源。当我们发现万物的源头（也就是大道的本体）时，我们就能感知到世间万物了，因为道生万物。既然感知到了世界，我们就要守住大道的本体，这样一来，我们就一辈子都不会遇到危险。如何守住？用智慧或戒律堵住欲望造成的心灵缺口，关闭欲望之门，一辈子都不做欲望的奴隶。如果做不到这一点，让欲望的缺口敞开了，事情就会一件一件地向你涌来，你这辈子就注定会庸庸碌碌，无所作为。极细微处也能看见叫“明”，守住无我的状态叫“强”。在智慧光明的观照下，把智慧用于处事做人，就不会招来灾难。上述的行为，就是得道者的生活方式。
［导读］
有经验的猎人，根据母的动物，就知道它的孩子们的情况；看住幼崽，就能把它的母亲引出来。当然，我不是教你利用母子关系去捕猎。如果非要说捕猎，那么，就请把自己的心当作猎物吧。
对，在你捕猎自心时，你也需要了解一种母子关系。那就是大道母体与万物子体之间的关系。子的背后总有母，把握住了母，无论子多么花样百出，多么令你眼花缭乱，你也不会乱了心跟着到处追逐。
一开始，你还是个生手，总会情不自禁地被各种子迷惑，这个你想要，那个你也不愿放过，你要是忘了母子关系，看不住母，只顾围着子，野了心地乱跑，那会相当危险。
渐渐地，你变得成熟稳重，你不仅知道牢牢地守住母，那些子们就怎么都跑不出天去；你还知道观察子的行动，据此判断母的形势和反应。
于是，你终于猎住了你的心，无论母与子玩出多么热闹的游戏，你心如明镜，你心如止水。
［诗说］
天下万物有个出生的根本，
那便是母体也名为大道，
要是明白了大道真谛，
便也会明白万物的运行。
要是能洞悉各种现象，
却仍能不忘本体之智，
我们就会安然无恙，
不再有被损害的危机。
我们要塞住欲望的孔穴，
我们要阻断贪婪的门径，
这样就不会像那忧天的杞人，
不会庸人自扰徒增烦恼。
那欲望之门如堤上的蚁穴，
看似无关紧要可以忽略，
但只要有一线腐朽坏口，
整个防线就会被毁坏，
麻烦之水绵绵不绝，
滚滚滔滔摧毁人生之堤。
忽视不惹眼的小事，
便可能酿成巨大的祸患。
灾难都是由人心引起，
福同样也由心灵感召。
福与祸本质上出自一门，
像一幅织锦的正反两面。
智虑是祸福的门户，
动静是利害的枢纽。
能臣精于谋国却拙于谋身，
能治乱却不能全生。
所谓不能全生，
即不能保全其自然天性，
在名闻利养中失去自己，
变成被欲望支配之人。
圣人能洞悉世道人心，
能推测事理而预先筹谋，
也能把控阴阳能柔能刚，
能根据时机决定行止进退，
明晰矛盾观察变化规律，
根据具体条件而行事功。
因此圣人总能掌握先机，
在治乱的同时实现全生。
有些事可说不可做，
是因为做事需要取舍；
有些事可做不可说，
是因为做事要明适度的隐显。
做大事易始而难终，
享大名难成而易败。
循道者总是会相机而动，
会保护弱小积爱少憎。
他思虑祸患会多于积福，(https://www.xing528.com)
多与人为善不去树敌。
虽然秋霜能肃杀万物，
树下的禾苗会安然无恙。
虽然世上有不绝的灾祸，
未雨绸缪者自然得免。
世人皆知要消灾免祸，
却很少有人会防患于未然。
上工治未病易于实施，
待灾祸形成就很难化解。
祸患的形成原因很多，
难以说出有效的妙方。
圣人深居简出以避祸，
静观物动以待天时。
小人上蹿下跳胆大妄为，
往往陷于祸患难以全身。
人们总是亡羊补牢，
在祸患形成后才想要补救，
真正的智者无使祸生，
先使无辱再谈求功名。
如果以不义而得到财富，
而又不愿意回报社会，
就容易招致祸患缠身，
致使不祥的结局出现。
当知过盈则溢过锐则折，
大风总起于青萍之末。
若是不自律做了恶事，
要及时改正悔过自新。
圣人有着鸿鹄之志，
愿天下太平造福苍生，
行为上却会小心警觉，
不敢纵欲且戒祸慎微。
圣人的智慧广大无垠，
滔滔不绝犹如清泉，
内有方正而外示圆润，
好似四毂统领诸辐。
圣人为善而不嫌小，
圣人改过而不舍微，
圣人敬鬼神而不谈怪异，
以正教化顺势而成。
人生之福如绵绵流水，
当学会慢慢地享受过程。
那祸患之来却如大山，
总能压碎狂悖的个体。
智者要明祸福之程序，
始终洞悉其机谨慎而行。
以有限生命解决无穷纷杂，
终其一生也不能救治。
要从细微处发现真相，
这便是无为的超越智慧。
这就像你处于暗室之中，
终其一生在黑暗中摸索，
但只要一线耀目的光明，
便能刺破千年的暗夜。
要持守柔弱持之以恒，
这才是真正的强大无敌。
我们要借用大道的光芒，
返回内心而照亮自己，
从此能远离贪欲之灾，
让大道智慧万世不绝。
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