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老子《雪漠诗说:时间之花,生死与人的选择》

时间:2023-11-18 理论教育 版权反馈
【摘要】:[原文]出生入死,生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。世间的花儿大抵如此,只有人,这种时间之花,将绽放和凋零,弄出了波涛汹涌的动静。只因为,人不安于做一朵遵循大道的时间之花。[诗说]要知道人活着其实很难,人只是一朵朵时间之花。奉养过度而死者比比皆是,像那些吞金丹而死的皇帝。人犯了三事会死于非命,上天也救不了寻死之人。

老子《雪漠诗说:时间之花,生死与人的选择》

[原文]

出生入死,生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。

[意译]

生和死是两种相互转化又相互独立的状态,就像光和影一样,长寿之人大概占十分之三;短命夭折之人大概也占十分之三;本可安享天年却自寻死路之人,同样占十分之三;剩下的十分之一,则属于未知状态。为什么本可安享天年却自寻死路之人呢?因为吃得太好,用得太好,享受过度,福报消耗得太快。听说,如果一个人善于养生,在陆地上行走就不会遇到猛兽,打仗时也不会被武器所伤,因为他知道分寸,也知道什么时候不该做什么事。那么,犀牛的角再厉害,老虎的爪牙再尖利,兵器的攻击力再强大,也伤害不了他。为什么?因为他不会让自己陷入险境。

[导读]

不知从什么时候开始,出生入死,变成了如此惊心动魄的词语,听来极其刀光剑影。

其实,出生和入死,原本很云淡风轻,就像是一朵花儿轻轻地绽放,又轻轻地凋零。世间的花儿大抵如此,只有人,这种时间之花,将绽放和凋零,弄出了波涛汹涌的动静。

只因为,人不安于做一朵遵循大道的时间之花。他们对自己的花期时长,极为不甘,极为不满。他们躁动不安,他们左冲右突,想尽办法,想要在世上多绽放一些时日。

我不知道,他们究竟想出了多少条妙招,试验了多少种方法,度过了多少个患得患失的日夜。

我只知道,他们最后依然被时间带走了,有的,还是被提前带走的。

而那些尽天年的花儿们,从不折腾。若不是松柏,就别去挑战冰霜严寒。

它们安安静静,对于凋零,不迎不拒。最终还可以化作春泥更护花,那春泥是它们,那花也是它们。

瞧那个神秘的老人。在时光的尽头,他对你笑着,他的白胡子快乐地跳着舞。人人都在说,他已死去了千年,于是你看了看他,他却孩子般朝你挤了挤眼睛。你不小心笑了,庄重的人群顿时沸腾了,都说,你这个孩子怎么这般没心没肺,对圣人没有一点尊重!你于是伸手指向那老人的所在,老人却摆了摆手,像闪电般消失了,剩下你好个委屈。

委屈就委屈吧,你也没啥好说的。你看到人们的嘴张呀合呀,里面吐出一个个字,却不想理会那些内容。你还沉浸在老人留下的氛围里。怪的是,那老人就像个鬼精灵,他留下的氛围却如此温暖,似乎有一种暖暖的爱在流动着。你的整个身心都暖融融的,很舒服,就像在寒冬里沐浴着日光。你回味着,回味着,回过神时,人群已散去了。于是你开始思考“生”“死”两个字。

死是什么?生又是什么?如果老人早已死去,你见到的是什么?如果老人还活着,为何他刹那间就消失?你正想着,半空中有一道电弧光划过,老人又出现了——他就像撕开幕布走进来般,站在你面前。

他说,孩子,生死是一个幻觉,不是从生到死,而是生的同时就在死去。你看似还活着,但新陈代谢从没离开过你的身体,新的细胞替代了旧的细胞,你时时刻刻都在死去和重生,只是你不知道而已。我看似已死去,但我的灵魂从来没有消失过,我以暗物质的形式存在着,随时可以连通跟我有缘的众生,比如你。这时,在你的世界里,我就是活着的。所以,你说生死是什么?

你一言不发地看着老人,像是懂了,又像是没懂。于是老人笑了。他转身望向高高的天空,微风吹过,老人的白发白须又跳起了舞。这时的老人是如此肃穆,那个孩子般的他就像是个梦。你恍惚了。在恍惚中,老人的歌声像梦一样响起,那声音,是如此熟悉……

[诗说]

要知道人活着其实很难,

人只是一朵朵时间之花。

这世上有着太多的风霜,

总能让万花凋零成泥。

每个人出生便走向死亡,

“死”字是人类摆不脱的魔咒。

长寿之人约占十分之三,

十分之三会短命夭折,

十分之三本可安享天年,

却总是折腾不已自寻死路。

奉养过度而死者比比皆是,

像那些吞金丹而死的皇帝。

人犯了三事会死于非命,

上天也救不了寻死之人。

一是饮食不节贪食成病,

不爱惜身体自贱己身。

二是贪得无厌欲壑难填,

导致犯法难逃天网。

三是以寡犯众以卵击石,

为对方所杀自取灭亡。

要知道多施恩必有回报,

积怨深者祸患也大。

撒什么种子结什么果,

不要有薄施厚报的奢求。

圣人善于养生暗合大道,

他们绝不会陷入危地。

他们践行天命不惑于祸福,

一动一静都随顺天理。

不强人之所不能及,

行为合乎人之所需,

顺应人性自然而为,

让道德成为一种生活方式

他们治心不轻易喜怒,

赏善罚恶而不徇私情。

利私废公者决不施赏,

逆私顺公者亦不施罚。

上品做事收获大而不劳心,

中品做事有收获没有祸患,

下品做事有祸却精进不懈,

当结合历史经验而取舍。

圣人洞悉百姓的情志,

绝不让欲望伤害天理。

他们不过度放纵私欲,(www.xing528.com)

以知足之心养生怡情。

他们顺其自然顺乎民心,

不过于强调个人意志。

他们力求做正确之事,

但不憎恨他人的批评。

他们力求修爱民之德,

但不希望能得到赞誉。

如父母爱子不求回报,

圣者爱民也非为己用。

爱民仁政只是其天性,

施仁爱民得众人之力。

圣人用人用爱民之人,

不是为了一己之喜好。

圣人施德的范围越广,

其影响力就越久越远。

圣者虽不能阻断祸患,

但坚信自己没招来祸事。

圣人不能招无因之福,

但坚信自己正在造福。

即使命运多舛经历坎坷,

也会安贫乐道不会埋怨。

即使命通运达得到富贵

也不骄傲自满得意忘形。

当政局不稳采取变革,

必然会招致社会动荡。

若德行不足以求浮名,

必然会招致挫折失败。

高明的贤君闲居而乐,

来者不迎去者不送,

不为善不避丑遵天之道,

不求福不辞祸遵道法则,

独立于中道不失其位,

无为而治则天下太平。

成道者陆上行走不会遭遇猛兽,

身处战事之中也不会被武器所伤。

犀牛不会投角刺他们,

老虎不会对他们伸爪,

世上的武器虽多却杀不了道,

就像那刀剑虽利却伤不了虚空。

你别问他们为啥会这样,

因为明道之心无生无死。

那生呀死呀只是个幻觉,

顺应自然便超越生死。

生前不知我是谁,

死后不知谁是我,

“我”其实只是自然的游戏,

一堆堆元素构成了肉体,

那些元素跟大理石一样,

生死仅仅是物质的转换。

一堆堆量子一晕晕能量,

一个个念头一次次化学反应

这一切构成了所谓的人生

窥破后自然不再有执着。

生如一朵浪花跃出水面,

死如一个水滴融入大海

那跃呀融呀从没离开本体,

那生呀死呀只是一个词语。

咿呀,雪漠你可明白此意,

那时间空间皆是心灵的感知。

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