［原文］
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。
［意译］
兵器和战争都是不祥的，也是不被人随喜的，大家都会极力地避免，有道之人更不会赞同战争。位高者一般坐在左边，主杀者一般坐在右边。君子不主张战争，也不愿意打仗，除非形势所迫不得不打，只要能自主选择，君子就会提倡平和安宁，不会崇尚暴力。即使打了胜仗，也不值得被赞美，只要赞美战争，就是提倡暴力、提倡杀人。喜欢杀人的人，必定得不到天下人的一致认可，即使能暂时得到天下，也会很快灭亡。吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上。所以，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说，要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。就算建立了赫赫战功，也仍然要怀有一颗悲心，觉得哪怕是迫不得已，杀这么多人也是罪恶的，于是悲伤哭泣，就像面对葬礼一样看待杀人换来的胜利。
［导读］
我听说，世间最好的剑，是以人的血肉之躯炼就而成的。
干将莫邪，乃绝世名剑，原本是一对恩爱的夫妻。莫邪为成全干将铸剑，跳入熔炉，以身铸剑。
也许，这不是传说。
那剑，那些兵器，果然带有嗜血的基因。
它们一旦出鞘，便再也不愿饿着肚子回去了。饱饮鲜血，才是它们存在的意义。
你注意到了吗，那些温润如玉的君子，也开始流行佩剑了。是因为他们的腰间，那温润的玉佩，显得他们过于文弱了吗？男儿的血性，只能通过冰冷锋利的兵器来表达了吗？
你看，老子从不佩剑。他一直在强调兵器的不祥，战争的不祥，一直在劝说人们，从欲望和嗔恨造就的蒙昧中清醒过来，不要再给自己的生活增添悲剧和血腥。你听，千年了，他的声音仍在人类世界的上空回荡……
［诗说］
所有暴力战争都不吉祥，
要知道上天有好生之德。
造物主也定然讨厌战火，
所以有道者定会远离战争。
君子起居以左为贵方，
用兵者则以右方为上。
偏将军常居左面的吉位，
上将军却居右面的凶所。
因为兵事战争并不吉祥，
不是君子崇尚的行为，
只有不得已时方可用兵，
好战者定然不得善终。
世人行兵有王道霸道，
王道重德而霸道重力。
战事也分为五种类型，
有主动有被动意义不一。
除暴安良者谓之义兵，
得道多助者容易成功。
只是多有欺世的枭雄，
青史上留下了假义之人。
敌国来犯而保家卫国，
迫不得已名为应兵。
应兵者心怀大义最受尊敬，
多天下敬仰的民族英雄。
争小利而兴兵谓之忿兵，
是贪财好杀的虎狼之师。
历史上不乏这样的民族，
以杀人为乐以劫掠为生。
抢土地夺财物谓之贪兵，
虽然看上去像个人样，
其实已成为两脚畜生。
恃强欺弱者谓之骄兵，
骄兵虽养不可大用，
兵心已失道之清明，
骄兵必败是天道规律。
要是好战却屡屡获胜，
百姓生活必受困疲劳。
君王因胜利而心生骄傲，
恣意妄为大量消耗物资，
穷兵黩武而让百姓生怨，
国家必然短命早早夭亡。
多灾多祸皆因与道不合，(www.xing528.com)
合于大道便可匡扶正义。
如果君王能遵循这规律，
祸乱就必定会化为淳世，
淫败也必定会化为淳朴，
淳厚的德政便得以复兴。
所以君王是天下安宁的关键，
为君者要堪为百姓之表率。
君王若是能顺应天道，
百姓就会衣食无忧。
君王若是有道有德，
下民就会有仁有义。
积细流可以成海成渊，
积石积土可成丘成山，
积善成德能成圣成贤，
有道有德则天地助焉。
君王无德则下必生怨，
君王无仁则纷争生焉，
君王无义则下必暴戾，
君王无礼则纠乱生焉。
若是一人与天下为敌，
积怨积毁如何能久长？
如果远离了大道之本，
总想用巧智才能取胜，
就是舍本逐末利令智昏，
这是非常危险的事情。
不可把毒蛇当成坐骑，
不可把猛虎视为羽翼。
喜欢杀人者能胜于一时，
却很难赢得天下的拥戴。
就算你胜利了也不该得意，
更要用传统礼节对待亡人。
若不能以恬淡仁厚待之，
你便是杀人的嗜血屠夫。
君子也当内修道德，
遵循大道而恪守本分，
失之不喜得之不忧，
成功会顺其自然地发生。
获得财物时自然接纳，
但不是自己索求的结果；
施人财物也自然而然，
而不是刻意为之的施舍。
处理好自己境内的本分，
不长伸大手去干预他人。
万物自会因春风而生长，
万物自会因秋霜而肃杀，
但滋养万物不是为奉恩，
肃杀草木也不是为报怨。
万事万象只有一个命运，
那就是顺应天道而生灭。
教化百姓安居乐业，
众志成城坚固城池，
上下一心守卫社稷，
不讨伐无罪的国家，
把和平当成百姓的福利，
让和平之光永远照耀苍生。
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