［原文］
知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
［意译］
拥有太阳一样的雄心，却像大地般柔顺宽厚，你就有了山谷一样的德行；当你像溪水那样，将太阳之心和大地之行变成生命常态，道德就会变成你的本能，你的心会像婴儿般单纯干净、质朴自然。你心里明明白白，对一切都明察秋毫，表面上却愚钝昏昧，糊糊涂涂，没人能看出你有智慧。这时，你就会成为天下人的模范和榜样，你的德行就不会出错，你也会慢慢回归大道至理。知道如何得到荣耀，却甘愿做一些别人觉得低下的事情，你也就做到了虚怀若谷，能够汲取全天下的营养。当你虚怀若谷，能吸收全天下的营养时，你就有了真正的内证功德，这时，你也就归于自然朴素，毫无造作表演了。当你将大道的智慧用于生活时，你所有的行为都会成为大道的载体和妙用，你也会成为那个领域中具有影响力的人物。所以，有大格局的人不会将注意力局限于某个细节，更不会破坏细节，将它从整体中割离，他注重的是整体。
［导读］
你说，得道者那样低调，怕是无法在世间形成什么影响力吧？或者说，世间有影响力的人物，比如帝王，要是学习了道的智慧，还能治天下吗？
谁能想象秦始皇那样的雄主，不再追求雄强，不再征服天下，而低调雌柔呢？那好战的汉武，会甘于黄老之术的平平淡淡吗？他能允许自己成为波澜不惊的文景之治的续集吗？还有那明君唐太宗，会舍弃那万邦来朝的大唐荣耀吗？
我翻遍历史，想找到一个鼓舞人心的例子。
最后，终于找到了，那是三皇五帝的时代。
他们说，黄帝和尧舜，都是“衣裳垂而天下治”，听着很像一个神话。
衣裳垂，可不是垂着两手啥都不干。
至少，什么都不干之前，得做好一件事——
制定合乎道的规则。
［诗说］
老人的眼中充满了含蓄，
瞳仁像深不可测的大池，
我如临深渊看不到底，
心中却涌动着阵阵暖意。
老人的声音像一缕轻烟，
悠悠扬扬在空气中飘荡，
声音很淡然却充满力量，
一下下撞进我的胸膛——
你虽然明白雄健的力量，
但还是要守住雌柔之心，
就像那虚怀万物的山谷，
恒常坚守无言的低调与承托。
那上德好似无执的婴儿，
纯净柔美有无穷生机。
它遇圆则圆遇方则方，
总能因势利导发挥大用。
上德如水滋养万事万象，
古今的繁荣皆源于上德。
具足上德者即为圣贤，
具足上德的君王便是圣君。
不择细流才成就浩荡，
其水虽淡泊而且无味，
却滋养万物用之不尽。
真正的德行须成为习惯，
真正的胸怀须容纳一切，
就像那宽广空旷的山谷，
恒常拥有包容的大德。
厚德与生活方式合一，
我们的生命才能圆满。
这时从绚烂归于平淡，
朴素却暗合大道天机。
你虽然知晓荣耀之途径，
但还是拥有低下的心态；
你虽然明白光明之可贵，
却还是不舍昏昧之外相。
甘愿在寻常中守护真机，
安住平常心当一个范本，
德行圆满智慧没有缺失，
你就会成为那大道本身。
勇敢而好问的人胜人，
博学而好问的人圣明。
智慧外达能生起妙用，
作用于世就能影响他人。
所以君子有整体思维，
不会计较那一时一地。
人的一生应着眼于战略，
别去纠缠眼前的小事。
当拣鸡毛蒜皮成为习惯，
你就会成为平庸的愚人。
是故君子当守义安信，
明时势明变化不重小术，
不要投机取巧与民争利，
而要真正地造福百姓。
天下人天下物无量无数，
个人的智慧毕竟有限，
若用浅薄智慧造福万物，
会力不从心难于登天。
盲人的视力虽不正常，
他的耳朵却仍在作用。
但其眼睛却仍能视物。
兰花固然芳香诱人，
可惜见不得秋日之霜。
君子用人要用其所长，
不可蔽人所长用其所短。
盖房虽然离不开椽子，
只有椽子却不能成屋。
战车虽然离不开辐条，
一堆辐条却不能远行。
瑟二十五弦各应其声，
弦有缓急方可成妙曲。
车三十辐各尽其力，
配以车辕等才可远行。
与骏马竞跑人不如马，
若是乘车则马不如人。
能洞明大道的人做事，
善于借力故容易成功。
善用人者如百足之虫，
虽有百足但各不相害。
舌头牙齿虽时时相磨，
却软硬和谐不相互损败。
石头坚硬而兰花芬芳，
这取决于其天性基因。
君子用人也要循其特性，
人尽其才物尽其用。
且要循其天性区别对待，
奖励扶持或抑制惩戒，
不要手有病却去医足，
不要混淆是非不明其性。
不要把臭老鼠留在供台，
却想借烧香木芬芳大殿。
不要自己已跳入污水，
却厌恶被水弄脏的衣裳。
不要常常去亲近小人，
却想求得国家的安宁。
这类矛盾皆由自己造成，
要从根本上对症解决。
死而复生不会回到从前，
圣人做事最在乎缘起。
花开太早容易凋零，
早熟者总是很难长久。
常常失败者易生顾虑，
好出风头者缺乏坚韧。
历史上那些巨大的祸患，
皆源于用人上出现失误，
不敬圣贤或误用匪人，
都会引发巨大的灾难。
当灾祸来临的时候，
往往会天地不和阴阳不通，
小人得势君子消亡，
五谷不丰圣贤内藏。
这种种局部的显现，
预示着整个系统出现问题，
要细心观察及早解决，
不要等乱象频发才能醒悟。
更要学会上工治未病，
不要种下灾祸的种子。
日明月明才能照亮十方，
君明臣明国家长治久安。
圣者洞悉其运行程序，
才知晓社会变化规律。
君王给百姓以安定的生活，
百姓会回报国家以财富。
君王若以礼尊敬爱戴，
百姓会为国家献上生命。
当德行高过自己的地位，
必然会受到天下的尊敬。
当俸禄高过自己的德行，
可能会招致意外的凶险。
德不配位者盗名欺世。
故做事先要修道行德，
众望所归会百川入海。
积众人之力无事不办，
集众智所为事无不成。
集千人之愿永不绝粮，
集万人之能没有废功。
权力要遵循大道之势，
群众的力量才会无穷。
任何事物的最终成功，
都是一个个系统工程，
离不开其他条件的配合，
要辩证地看到彼此关联。
不要片面地夸大局部，
办事或治国都要考虑全局。
也当明白人天的关系，
通晓世界治乱的缘由，
澄心洁虑通观道变，
以无为之心达成目的。(www.xing528.com)
明大道者能洞悉一切，
源于对世界的研究认知。
明居于何处行当何往，
明行止亦明其机遇条件。
明礼明法要通观全局，
同时贯穿积德的理念。
赏罚要适当且出于公心，
要以仁爱施政关注民生。
礼法好似规矩和钩绳，
不是为投机取巧而设。
其目的是让社会有序，
让百姓的生活能够安稳。
治国非常像乐师弹奏，
没有弦便弹不出妙音。
弹琴的化境是神与琴和，
治国的关键是心与民和，
虽弦各有音众弦共其神韵，
虽民各有意众民合其同心。
当然也可以理解为融合，
也就是明白对方亦是自己，
因为彼此命运紧紧联系，
对方的幸福会圆满自己。
这时就会全心全意为民，
放下眼前私利服务百姓。
依道认识事物的规律，
德才能体现道的功绩，
能让社会发展并和谐，
百姓也因此获得大益。
依道行德要顺乎自然，
顺乎民心不事贵而为，
不为权名也不靠暴力，
国家才会稳定而安宁。
要崇道而不束缚人性，
要光明正大不搞阴谋，
当人尽其财物尽其用，
树立道德不害人害事。
大道和而不同各有其性，
如四时如五行如诸物事，
万事万物总是千差万别，
圣人各循自然并不强制。
总是看到仁义的无力，
总受制于苛政和暴力，
当守虚静心无为而治，
才行得久远而不迷惑。
行仁若无礼乐为教，
难行于四海无法遍及；
行义若以财物为基，
竭库府之财难泽及万民。
修道无须被物质所限，
人人皆具自然之性。
顺天地之性而修道行德，
智慧内发仁义自然随之。
圣人天覆地载如日月照临，
无分阴阳四时无贵贱亲疏。
如宇宙不拘于一时一地，
于无我无为中成就事业。
伟大的帝王当富其民，
有力的霸主只富其域，
危险的国家只富其吏，
灭亡的国家仓中无粟。
谁要想了解天下的大势，
必须有千里之行的考察。
谁要想成为有为的君王，
必须积累政教的资源。
与其想化解深仇大怨，
不如从根本上解决问题，
根本的问题便是民生，
要亲民爱民行施仁政。
行为不当会招来仇怨，
语言不当会惹来祸患。
君子不抢先发表意见，
让人言无不尽畅所欲言。
耳语可能会流传千里，
口舌总是惹祸的机关。
出言不当后患无穷，
快马也难以追回流言。
当我们张开大弓之时，
命中率常常十不中一，
这不是良弓出了问题，
而是射手不够训练有素。
弓箭和射手都和谐完美，
猎物才会应弦而倒。
虽然我们说金能克木，
但抡斧一下砍不光森林。
虽然我们说土能克水，
但一抔黄土阻不断江河。
虽然我们说水能克火，
但一杯水浇不灭一车燃薪。
只有三十辐各尽其力，
那千乘之车才会行远，
要是有一辐突出轮外，
其他的车辐也成废物。
若是一个人独任其智，
定然一叶障目不见泰山。
玩弄智巧者定然穷困，
好勇斗狠者必然危亡。
虽然冬天也可能打雷，
虽然夏天也可能下雹，
但寒暑有其自然规律，
不会因几次意外而改变。
依自然之理而定规则，
让世人做到令行禁止。
依规则断事就不会过头，
依衡器量度就不会出错。
或施或禁要符合时代，
更要符合当时的国情。
合国情才能决断有益，
不合国情就扰乱社会。
若是没有适宜的规则，
众生的欲望就难以满足。
多敛财就会与民为仇，
少取多予也不能长久。
施予无度会增加怨恨，
仅靠钱财不足以行道。
物质的施予要有限度，
多从真理智慧上入手。
真理智慧有整体思维，
像混元一气的太极之图，
不重点与线的勾画，
而重道与术的合一。
大厦倾斜时容易颠覆，
倚靠别人容易成其附属，
需要他人时自己易被胁迫，
天地湿润时容易下雨。
事物之间存在因果关系，
不要孤立地看待问题。
圣人顺乎自然而执道，
明天地变化而应时顺势。
天下大势自有其规律，
非一人之力而能改变。
居高处造山时没有水患，
人不过劳而自然有利。
处洼地修潭时鱼虾来聚，
因循其习性不召而至。
小沟渠遇雨便会溢满，
一遇旱情则会干涸。
江河之水会时时变动，
汇入大海则永不枯竭。
人在平时着便衣舒服，
若上战场则披甲执锐，
君子要善于因地制宜，
因势利导占据有利位置。
无为明大势而守静自然，
才能秉持天下之正。
当我们拥有了大道思维，
就会高而不危满而不溢。
大道以天道运行做它的纹路，
以地道运行做它的法纪，
以一体共存促成和谐，
以时间空间充当其使者。
大道广大而通畅，
与我们息息相通。
依道修身能德通天地，
依道做事能绵延长久。
国家有道则万民一心，
国家有法则万民同守。
君王的作为要合于大道，
顺乎自然也顺乎民心。
智者不把德行作为筹码，
勇者不恃暴力蛮干任行。
君王不靠好恶改变法制，
国家的失道之害超过无君。
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